獎(jiǎng)勵(lì)自己
劉寧
東西方的文化差異，是顯而易見(jiàn)的。這具體到我們現(xiàn)在所過(guò)的一些節(jié)日，就產(chǎn)生了許多有趣而略帶混亂的豐富。就拿這最近個(gè)把月的時(shí)間來(lái)說(shuō)吧，四月四日是傳統(tǒng)的“清明節(jié)”，四月二十八日是西方的“復(fù)活節(jié)”，五月一日是國(guó)際的“勞動(dòng)節(jié)”，五月四日是中國(guó)的“青年節(jié)”，五月十四日則是不知從何時(shí)起由美國(guó)飄傳過(guò)來(lái)的“母親節(jié)”……。但無(wú)論怎么說(shuō)，就坊間的立場(chǎng)，多一些節(jié)日，就多一些熱鬧，總是好事情來(lái)的。這也說(shuō)明了，我們勿論自己主觀上是否愿意，其實(shí)都無(wú)可置疑地已經(jīng)身處在一個(gè)多元的時(shí)代和多元的社會(huì)。
然而，面對(duì)這樣一個(gè)多元的時(shí)代和多元的社會(huì)，我們究竟應(yīng)該如何去開(kāi)展我們的新生活，也就是如何去順應(yīng)潮流，使到我們的人生更加多姿多彩和充滿(mǎn)快樂(lè)呢？今年這個(gè)“五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)新世紀(jì)的第一個(gè)“勞動(dòng)節(jié)”，國(guó)家連續(xù)放假七天，作為一個(gè)長(zhǎng)期熱愛(ài)工作的勞動(dòng)者，我選擇了攜帶妻子女兒一塊到同時(shí)兼具東西文化的國(guó)家新加坡去度假。在國(guó)際航班上，當(dāng)空中小姐臉帶微笑地給每一個(gè)人派填入境申請(qǐng)表時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)，在外國(guó)人眼里，度假（Holiday ）和旅游（Tour），原來(lái)是有著相當(dāng)明顯區(qū)別的兩項(xiàng)內(nèi)容來(lái)的。大抵前者著重在休息享受，后者傾向于周游體驗(yàn)，當(dāng)然二者的前提都是出門(mén)去。這樣的觀念，恐怕與我們中國(guó)人一般的想法是不太一樣的。我們中國(guó)人，一般想著旅游和度假，本就是起早貪黑被導(dǎo)游趕得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的那么一回事。因而往往放一次長(zhǎng)假以后，都會(huì)聽(tīng)到出門(mén)去的朋友在抱怨“累死了”，而不出門(mén)的朋友就會(huì)抱怨“悶死了”或者也是“累死了”因?yàn)檫B續(xù)幾天洗衣服曬被子什么的折騰來(lái)折騰去�？傊紱](méi)有真正達(dá)到放假令心身同時(shí)獲得休息放松的良好目的。這使我想到，我們的生活方式的確需要有一些觀念的改變了。而要改變觀念，就首先必須對(duì)我們傳統(tǒng)的一些觀念進(jìn)行重新審視。
去年我在全國(guó)著名期刊人的一次聚會(huì)上提出：現(xiàn)代優(yōu)秀期刊人，應(yīng)該是“先天下之樂(lè)而樂(lè)”的。結(jié)果此論引起全場(chǎng)一片嘩然。有拍手激賞的，也有頓足嘆息的�？蛇@次“勞動(dòng)節(jié)”度假期間，我女兒為完成其假期作文《新世紀(jì)的主人》，問(wèn)我怎樣才是一個(gè)合格的“新世紀(jì)主人”時(shí)，我一邊享受著圣淘沙的陽(yáng)光，一邊豪情滿(mǎn)懷地回答她：一個(gè)優(yōu)秀的新世紀(jì)主人，應(yīng)該是懂得并且能夠“先天下之樂(lè)而樂(lè)”的勞動(dòng)者！女兒聽(tīng)了只一點(diǎn)頭：“哦，知道了！”就轉(zhuǎn)身又跑去玩了……。其實(shí)，“先天下之樂(lè)而樂(lè)”是我一向的想法。宋朝范仲淹先生“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”的說(shuō)法我并不反對(duì)，但我認(rèn)為“憂(yōu)”正是為了“樂(lè)”，如果我們不能帶頭“樂(lè)”，那么想要使得別人“樂(lè)”是很難指望的。天下之“憂(yōu)”，竊以為正莫大于不知何為“樂(lè)”也！而先天下之樂(lè)而樂(lè)，就最能帶動(dòng)正確的“樂(lè)”的潮流也就是達(dá)觀的人生境界。真正快樂(lè)的人，是能夠影響和感染別人快樂(lè)的人。快樂(lè)的來(lái)源，包含物質(zhì)享受和精神享受兩個(gè)方面。追求物質(zhì)享受和精神享受的最大滿(mǎn)足，就是人類(lèi)快樂(lè)的最高境界。
本來(lái)，我的這些想法應(yīng)該是非常原始和直白的。去年聚會(huì)上之所以會(huì)引起嘩然，我想那都是因了范仲淹。試想如果不是他老人家早就寫(xiě)出了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，那么激賞我的人就不會(huì)覺(jué)得我的想法有什么“突破”其實(shí)是“突破”了他們心中長(zhǎng)久的執(zhí)著，反對(duì)我的人也不至于覺(jué)得我的想法有什么“大逆不道”其實(shí)只是“逆”了一點(diǎn)范老先生的說(shuō)法罷了，本無(wú)什么值得大驚小怪。反觀我的女兒就不同了，恰恰由于她根本不知孰為范仲淹，也不曉得“范伯伯”說(shuō)過(guò)些什么，那就好辦了。她天生地只感覺(jué)到自己最喜歡的東西就是快樂(lè)，先別人感受到快樂(lè)這個(gè)東西不會(huì)有什么不好。所以，她就很快樂(lè)地接受了父親的快樂(lè)原則。無(wú)疑，人是生而樂(lè)生的，這是自然的道理。人生而樂(lè)與眾生樂(lè)，那是高尚的行為了。人生而能樂(lè)，是小造化。人生而能與眾生同樂(lè)，那就是大造化。
回過(guò)頭來(lái)說(shuō)度假，我總覺(jué)得中國(guó)人如今是太需要懂得“獎(jiǎng)勵(lì)自己”這個(gè)道理了。中國(guó)千百年來(lái)的傳統(tǒng)教育都強(qiáng)調(diào)“克己”二字，其實(shí)是有很大的片面性的。這往往容易把“憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民”、“艱苦樸素”這類(lèi)行為過(guò)程曲解為人生追求的目標(biāo)，使得中國(guó)人祖祖輩輩想到的只是獎(jiǎng)勵(lì)他人，或者等待他人的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣的一種事實(shí)，除在某個(gè)角度可謂“崇高”，可謂“悲壯”外，實(shí)際上在大部分而言真是太過(guò)苦憐啦！列寧說(shuō)過(guò)：“不懂得休息，就不懂得工作�！边@才是真正的辨證唯物主義。工作和休息是對(duì)立統(tǒng)一的，創(chuàng)造和享受是相輔相成的。我們應(yīng)該成為快樂(lè)的勞動(dòng)者，我們有理由成為快樂(lè)的勞動(dòng)者。而一個(gè)快樂(lè)的勞動(dòng)者，是懂得會(huì)“獎(jiǎng)勵(lì)自己”的。這也說(shuō)明了，“獎(jiǎng)勵(lì)自己”本身就包含著勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對(duì)勞動(dòng)者本人的尊重。
這一回我們?nèi)胰嗽谛录悠露燃�。沒(méi)有因?yàn)闄C(jī)票昂貴就非得多跑幾個(gè)地區(qū)而舟車(chē)勞頓，也沒(méi)有跟隨旅游團(tuán)四處購(gòu)物贏回差價(jià)。我們選擇了自助游的享樂(lè)形式早上睡足了覺(jué)，就去享受陽(yáng)光，享受樹(shù)林的新鮮空氣，享受東南亞各民族特色的食品……我們用自己的勤勞所得很好地獎(jiǎng)勵(lì)了自己一回。
臨離開(kāi)新加坡的時(shí)候，妻子突然感慨長(zhǎng)嘆：“可惜我老母辛苦一輩子，都沒(méi)有享受過(guò)這樣的假期�！彼嬖V我，她母親自小就這樣教育她們姐妹：把好吃的糖果留到節(jié)日送給別人，這叫先人后己。以至她們母女到了許久許久，都沒(méi)有嘗過(guò)好的糖果的滋味……。妻子的話(huà)使我想到了要寫(xiě)下這篇文章。我想，她的母親絕對(duì)是一位好的媽媽?zhuān)坏�，在我看�?lái)，她也絕對(duì)還算不上是一位優(yōu)秀的媽媽。中國(guó)這樣凡事“克己”的母親太多了！中國(guó)這樣只知奉獻(xiàn)的媽媽太苦太難為啦！而我實(shí)不希望我的妻子那一輩婦女再像她們一般。
由此我要說(shuō)：人生之旅說(shuō)長(zhǎng)還短，中國(guó)人還是應(yīng)該學(xué)會(huì)多獎(jiǎng)勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)自己。敢為人先，本就也是一種美好的品格。“先天下之樂(lè)而樂(lè)”沒(méi)有理由不跟“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”一樣，成為我們壯麗人生的座右銘。
可以確信：你快樂(lè)，別人也會(huì)快樂(lè)！別人快樂(lè)，你才會(huì)更加快樂(lè)的！
|
