熱門(mén)知識(shí)社區(qū)知乎網(wǎng)知性植物達(dá)人蔓玫，帶來(lái)植物文化手繪散文集《草木集：植物的印象筆記》。全書(shū)清新手繪+知性散文，輕松解讀50種植物背后的柔情與故事，深入挖掘植物的文化內(nèi)涵，帶給你晶瑩剔透的清新花草風(fēng)。50種植物的文化解讀，多篇植物文化的側(cè)寫(xiě)，外加50張手繪清新美圖、眾多植物照片，精美制作，優(yōu)雅呈現(xiàn)。《草木集：植物的印象筆記》書(shū)中的水彩手繪在兼顧科普性上，更為清新動(dòng)人；而散文則從從歷史、社會(huì)、寓意等方面著手，展現(xiàn)尋常植物不平凡的一面，植物文化故事娓娓道來(lái)……
作者簡(jiǎn)介：
蔓玫：90后植物達(dá)人，知識(shí)社區(qū)知乎網(wǎng)最佳植物作者。在植物領(lǐng)域榮獲28119個(gè)關(guān)注，37516個(gè)點(diǎn)贊，34411個(gè)收藏，是當(dāng)之無(wú)愧的知乎網(wǎng)植物領(lǐng)域第一人！曾參與《時(shí)尚家居》《美好家園》《中國(guó)花卉報(bào)》《博物》等刊物的相關(guān)專(zhuān)題供稿，是DK圖書(shū)集團(tuán)《花園設(shè)計(jì)百科全書(shū)》的譯者。作品亦可見(jiàn)于果殼網(wǎng)、知乎網(wǎng)、新浪環(huán)保。
目錄：
代序
花語(yǔ)：一個(gè)認(rèn)真的消遣
【情愛(ài)】
百合：偶像總為盛名所累
薰衣草：將浪漫進(jìn)行到底
風(fēng)信子：那些無(wú)法被占有的
銀蓮花：隨風(fēng)而逝
番紅花：春宵一刻值千金
櫻桃：關(guān)于蘿莉的一切
蕨：等到風(fēng)景都看透
向日葵：存在崇拜之外
剪影：我錯(cuò)了，希望月亮帶給你安慰
【新鮮】
薄荷：小清新的力量
亞麻：人間有味是清歡代序
花語(yǔ)：一個(gè)認(rèn)真的消遣【情愛(ài)】
百合：偶像總為盛名所累
薰衣草：將浪漫進(jìn)行到底
風(fēng)信子：那些無(wú)法被占有的
銀蓮花：隨風(fēng)而逝
番紅花：春宵一刻值千金
櫻桃：關(guān)于蘿莉的一切
蕨：等到風(fēng)景都看透
向日葵：存在崇拜之外
剪影：我錯(cuò)了，希望月亮帶給你安慰【新鮮】
薄荷：小清新的力量
亞麻：人間有味是清歡
雪花蓮：白色戀人
鈴蘭：生命中不能承受之輕
雛菊：讓我感謝你，贈(zèng)我空歡喜
櫻草：不忘初心
剪影：那些春日黃花【寂寞】
咖啡：相遇在人海
龍膽：騎士精神
月見(jiàn)草：甜蜜的小心思
歐石楠：百年孤獨(dú)
矢車(chē)菊：勇敢的理由
萬(wàn)壽菊：我們的征途是星辰大海
仙人掌：不相信眼淚
剪影：一大波多肉正在靠近【誤解】
鳳眼蓮：過(guò)猶不及
桉樹(shù)：送你離開(kāi)千里之外
罌粟：紅顏從未禍水
夾竹桃：關(guān)于正確的打開(kāi)方式
三色堇：你當(dāng)我是浮夸嗎
煙草：人生已經(jīng)如此的艱難
花生：沒(méi)有花的人生不完整
辣椒：I'msohot!103
剪影：解決辣手的N種可行性方案【治愈】
天竺葵：溫柔地做好自己
蘆薈：請(qǐng)?jiān)賮?lái)一條女漢子
檸檬草：嘗過(guò)愛(ài)的好
燕麥：善良比聰明更難
茴香：不瘋魔不成佛
洋甘菊：世間所有相遇，都是久別重逢
紫蘇：廚房后面的那個(gè)小婦人
剪影：從白蘇到綠蘇到紫蘇【記憶】
勿忘我：記得要忘記
丁香：同向東風(fēng)各自愁
迷迭香：莫失莫忘
百里香：當(dāng)時(shí)只道是尋常
鼠尾草：彼方淑女，憑君寄辭
剪影：宜室宜家的香草植物【世間事】
睡蓮：溫柔的慈悲
油橄欖：金子總會(huì)發(fā)光
芒果：色即是空
月桂：勝利的背后是什么
葡萄：狄俄尼索斯的狂歡
金絲桃：殺不死的是信心
波斯菊：心里的小宇宙
無(wú)花果：欲望的果實(shí)
蘋(píng)果：怪你過(guò)分美麗
剪影：甜美深處的心酸與苦澀一起來(lái)畫(huà)畫(huà)嗎
后記初讀到蔓玫的文字，有種莫名的親切感。也許是喜歡擺弄花草的人本來(lái)就比較少，喜歡把這些花草雕琢成故事的人就更少，喜歡把身邊植物都當(dāng)做奇異生物來(lái)熱愛(ài)的人更是少之又少。當(dāng)她告知我要出新書(shū)的時(shí)候，我?guī)缀踔挥昧藥缀撩霑r(shí)間思考，就應(yīng)承下來(lái)作序這件事�！麣ら喿x策劃人史軍
我這幾天一直都在疑惑這幾種花怎么區(qū)分，因?yàn)殚T(mén)口的公園種了好多瓊花和木繡球。看到你的分析，真的很有用�！蹙W(wǎng)友葵花朵朵
能畫(huà)出這樣的畫(huà)，寫(xiě)出這樣文字的女子，我寧愿一輩子也不要見(jiàn)到她�！蹙W(wǎng)友蘇老泉花語(yǔ)：一個(gè)認(rèn)真的消遣送花人當(dāng)中，大部分都會(huì)計(jì)較一下花語(yǔ)這回事吧。想來(lái)也是很有趣的事情：在科技高度發(fā)達(dá)的今天，我們有很多的禮物可供選擇，但“花”這種最原始的自然界產(chǎn)物，仍然可以作為傳情達(dá)意的代表，活躍在各種各樣的社交場(chǎng)合。甚至這里面還有各種各樣的規(guī)則——想必你不會(huì)愿意拿著一枝紅玫瑰，去送給一個(gè)自己并不愛(ài)的人；而除非是對(duì)方發(fā)自?xún)?nèi)心的情有獨(dú)鐘，菊花也往往被排斥在普通的贈(zèng)送選擇之外。草木無(wú)言但有聲，如果坐下來(lái)仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)的話，它們當(dāng)中的每一朵花，好像都“說(shuō)”的都有些道理�？墒�，這些道理，又是從哪里來(lái)的呢？
這是植物們的天賦，卻也是人類(lèi)賦予的使命啊。1.起源
如我們所知，植物是人類(lèi)獲得日常生活物資的最基礎(chǔ)的一類(lèi)資源。在大家都很無(wú)聊，相對(duì)也比較無(wú)知，但天天又都要跟各種植物打交道的情況下，自然會(huì)對(duì)著這些小伙伴們發(fā)揮充分的想象力。關(guān)于這一點(diǎn)，德國(guó)的植物文化學(xué)家瑪麗安娜波伊謝特已經(jīng)有過(guò)很棒的解釋?zhuān)骸爸参锏幕鞠笳饕饬x早在人類(lèi)歷史的最初階段就已逐漸形成。當(dāng)時(shí)的人們積累了許多這方面的經(jīng)驗(yàn)，諸如哪些植物對(duì)他們有幫助，哪些有益，哪些有害。積累的過(guò)程十分不易，而那些經(jīng)驗(yàn)又是驚人的準(zhǔn)確。相應(yīng)地，他們就把植物與好的或是壞的感受聯(lián)系在一起了�！被ǘ渥鳛榇蟛糠种参矬w上最具觀賞性的一部分，它受到的重視自然會(huì)比根莖葉要多得多。反過(guò)來(lái)說(shuō)，“花語(yǔ)”二字中所指的“花”，一定程度上也是植物本體的代言。所以，在人們使用植物，并與情緒、感覺(jué)聯(lián)系在一起的過(guò)程中，“花語(yǔ)”正在不知不覺(jué)地醞釀著：色香味俱全的玫瑰與才貌雙全的女神，有著太陽(yáng)一般顏色形狀的柑橘與開(kāi)朗的性格，味道沁人心脾的薄荷與小清新，都是從這里開(kāi)始了它們?cè)谖幕饬x上的對(duì)應(yīng)關(guān)系；英文的“flowerculture”“botanicalsymbolism”，日文中的“花言葉”，漸漸的也就這樣形成了。2.發(fā)展
隨著人類(lèi)文明逐漸發(fā)展，對(duì)于植物的了解逐漸深入，人民群眾的浮想聯(lián)翩也開(kāi)始形成更為有效和系統(tǒng)化的一套理論。我們的感受與理想往往帶有某種社會(huì)共識(shí)性。所以，在相同的生活環(huán)境和文化背景下，大家很容易普遍地認(rèn)同某種花和某種性格，某個(gè)傳說(shuō)，某個(gè)偶像之間的關(guān)系。這一點(diǎn)在東方文化中更加明顯：在中國(guó)人心中，花有品格，有個(gè)性，有態(tài)度，所以文人們用來(lái)托物言志；到了日本，則融入王朝文學(xué)的一部分，成為“物哀”的重要參與對(duì)象。而西方人，他們更加樂(lè)意給花卉們編造各種傳說(shuō)：比如風(fēng)信子是被阿波羅不小心拍死的男性戀人，水仙是沉湎于自己美色的自戀狂……諸如此類(lèi)不勝枚舉，要是哪個(gè)神明不曾與一兩種植物產(chǎn)生聯(lián)系，還真不好意思在神話界混下去呢。不過(guò)，因?yàn)檫@種文化和地域上的差異，也時(shí)常有非常極端的例子發(fā)生。比如本來(lái)在中國(guó)象征長(zhǎng)壽與風(fēng)雅、在日本象征皇室的菊花，被歐洲人在葬禮上廣泛使用；以至于在東方社會(huì)普遍西化的今天，大家已經(jīng)普遍接受它作為逝者的代言。又比如矢車(chē)菊，一度因?yàn)轭伾菀淄首兌蝗嗽嵅⌒郧檩p浮，卻由于日耳曼皇室的青睞，純粹的藍(lán)色也變成“藍(lán)血貴族”的象征，甚至成為眾望所歸的德國(guó)國(guó)花。啊，聽(tīng)起來(lái)很矛盾，是不是？可是要知道，“花語(yǔ)”雖然源自單純的植物生命，卻更是我們自己認(rèn)知與情感的產(chǎn)物。所以當(dāng)文化，宗教，情感，科技，歷史……這一切發(fā)生改變的時(shí)候，它自然也會(huì)隨之做出相應(yīng)的調(diào)整。3.沖擊
那么，既然生活資料和人類(lèi)文明完善到一定程度，花語(yǔ)也就逐漸形成一套獨(dú)立的，完善的學(xué)問(wèn)。然而在西方，這些卻被基督教帶來(lái)的中世紀(jì)幾乎徹底擊碎。沒(méi)錯(cuò)，在基督教橫掃整個(gè)歐洲大陸的年代里，種植觀賞用的花朵，甚至一切以花卉植物裝點(diǎn)衣著、居室、慶典的行為，都是會(huì)受到所謂“人神共憤"的譴責(zé)的：因?yàn)槟菐缀蹩梢砸瓿鲆磺杏秀Ｓ诨浇痰母拍睢順?lè)，淫欲，異端，多神教，自然崇拜。
而在長(zhǎng)久以來(lái)都處于農(nóng)耕社會(huì)模式的遠(yuǎn)東地區(qū)，植物們的際遇就好很多——中國(guó)和日本的花文化，幾乎就從未出現(xiàn)過(guò)滅絕性的打擊和斷代。民以食為天，即使是在政治環(huán)境最為嚴(yán)苛的歲月里，植物文化也仍然會(huì)作為生產(chǎn)資料的一部分，在基礎(chǔ)層面得以隱晦地保留。因?yàn)橛^賞與裝飾作用被徹底摒棄，所以在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的壓抑之后，基于醫(yī)療和藥用的植物文化開(kāi)始盛行——這也就是如今所說(shuō)的芳香植物，“herb”。薰衣草，迷迭香，薄荷，馬鞭草，它們救死扶傷的功能不得不充分地被挖掘和利用。然而人們對(duì)于愛(ài)和美的向往是天性里擋不住的；所以如何讓美麗的花朵繼續(xù)盛放，仍然是大家心里潛伏著的考慮。唯一的辦法是：讓花也成為反對(duì)它的宗教的一部分。于是花兒保留下來(lái)了，但花語(yǔ)卻不得不被強(qiáng)行安加上諸多基督教的名義。即使在今天，你仍然會(huì)看到大部分西方常見(jiàn)的植物都還帶著一兩種基督教寓意。百合被用來(lái)比喻幾乎所有殉道的圣女，三葉草被用來(lái)比喻三位一體，而金絲桃也有了更廣為人知的名字——“圣約翰草”——人們說(shuō)，它花苞中擠出的紅色汁液就像施洗者約翰頭顱中流出的血……直到這股大方向上的宗教統(tǒng)治時(shí)代過(guò)去，人們才敢抬起頭來(lái)，正大光明地重新面對(duì)植物之美，以及它們所寓意的一切。只是一切早已支離破碎，以至于不得不需要一場(chǎng)復(fù)興的革命。4變革
物極必反。中世紀(jì)的中后期（11-13世紀(jì)），由于受到蒙古人帶來(lái)的遠(yuǎn)東文化的影響，以及宗教上各種清規(guī)戒律的逐漸解凍，越來(lái)越多的花卉開(kāi)始堂而皇之地出現(xiàn)在人們的生活中：玫瑰成為哥特教堂彩色花窗的靈感，龍膽和鳶尾成為騎士精神的代言。接下來(lái)的百花齊放，也就是情理之中的了——進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義與現(xiàn)實(shí)的情感需求一舉成為社會(huì)主流，所有的繪畫(huà)，雕塑，建筑，服裝，也都被這樣的新鮮氣息所感染，變得越來(lái)越重視美感和裝飾性�；ǘ鋫儚�(fù)蘇了，重新在美人的衣角，畫(huà)家的筆下，綻放出綺麗的姿態(tài)；再也沒(méi)有人去質(zhì)疑它們存在的合理性了。
可是，一切很快又走向了另一個(gè)極端：16世紀(jì)之后，隨著巴洛克藝術(shù)和洛可可藝術(shù)的風(fēng)靡，作為裝飾的花卉植物漸漸變得“形式大于內(nèi)容”起來(lái)。到了19世紀(jì)，為了取悅那些閑來(lái)無(wú)事又附庸風(fēng)雅的貴婦們，一批法國(guó)作家甚至開(kāi)始批量編造“花語(yǔ)”供她們消遣——像是某種植物象征“家庭教師”或“討債者”（當(dāng)時(shí)最常見(jiàn)的一些職業(yè)），某種植物是X月X日的生日花或星座花，某種植物的不同顏色和數(shù)量分別象征不同程度的愛(ài)情……聽(tīng)上去仿佛頭頭是道，可是稍微深究一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些說(shuō)法毫無(wú)根據(jù)：花語(yǔ)難道不是三觀的體現(xiàn)，經(jīng)驗(yàn)的傳承，情感的結(jié)晶嗎？這樣要內(nèi)涵沒(méi)內(nèi)涵，要誠(chéng)意沒(méi)誠(chéng)意的東西，稱(chēng)之為“花語(yǔ)”，真的合適嗎？可是真正了解植物的人總歸只是少數(shù)；更多的人在買(mǎi)花和送花的時(shí)候，倒也并不介意多一兩種噱頭和談資。于是從貴婦和作家開(kāi)始，越來(lái)越多的商家走上了花語(yǔ)DIY的道路。直到如今，許多新開(kāi)發(fā)的觀賞植物在面市之初就已獲得響亮的口號(hào)，雖然沒(méi)有任何文化背景可言，送花和收到花的人們也總是轉(zhuǎn)眼就忘記，但有了這樣的名目，倒也像是多了一些無(wú)傷大雅的樂(lè)趣。不知道這算不算是植物文化的另一場(chǎng)變革，或是另一種沖擊了——從真實(shí)有效的文化積累，到娛樂(lè)大眾的自編自演。在琳瑯滿(mǎn)目的營(yíng)銷(xiāo)背后，真正的花語(yǔ)，似乎又在面臨著某些危機(jī)呢。5.尾聲
植物文化的深?yuàn)W與綿長(zhǎng)，研究起來(lái)確實(shí)頗費(fèi)周章。但它并沒(méi)有那么遙不可及，因?yàn)椴恢挥X(jué)之中，我們每一個(gè)人都是它的參與者。正如歌中所唱：愛(ài)上一個(gè)認(rèn)真的消遣，用一朵花開(kāi)的時(shí)間——縱使那只是安之若素的消遣，卻也是經(jīng)歷了時(shí)光的打磨，無(wú)數(shù)人與事的驗(yàn)證與認(rèn)同，才得到的富有價(jià)值的存在。這本身就像是植物才有的方式：看上去沉默、簡(jiǎn)單、理所當(dāng)然，但順著土壤的紋理，一點(diǎn)點(diǎn)挖下去，會(huì)發(fā)現(xiàn)地下的根系是那樣龐大而復(fù)雜，是要經(jīng)過(guò)那么多的沉淀與醞釀，才會(huì)在春日枝頭，開(kāi)出為你所見(jiàn)的一朵美麗的花。
本書(shū)雖然篇幅有限，但所做的也正是這樣的一個(gè)嘗試：為那些觸手可及的植物，以及它們背后形形色色的故事，提供被閱讀的可能。在看到、用到、想到這一草一木的時(shí)候，無(wú)論對(duì)它們還是對(duì)我們自己，也都有更多理解的可能。
希望你，會(huì)喜歡。
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