首套以近代國(guó)學(xué)大師為撰述對(duì)象的大型學(xué)術(shù)叢書(shū)，引“國(guó)學(xué)熱”風(fēng)氣之先。全面評(píng)價(jià)和把握國(guó)學(xué)大師的學(xué)術(shù)成就及其傳承脈絡(luò)，助讀者認(rèn)清中華學(xué)術(shù)的發(fā)展道路，了悟世界文化的大趨勢(shì)。
目錄：
劉師培評(píng)傳
總序張岱年／001
重寫近代諸子春秋錢宏（執(zhí)筆）／004
序張豈之／001
英文提要／001
引言／001
第1章經(jīng)學(xué)世家的余脈／005
1.1儀征劉氏的學(xué)術(shù)風(fēng)格／005
1.2劉師培早期學(xué)術(shù)傾向／011
第2章民族革命的闖將／016
2.120世紀(jì)初年的中國(guó)形勢(shì)／016
2.2劉師培早期民族民主革命活動(dòng)／019
2.3劉師培早期民族民主革命思想／027
2.4劉師培民族民主革命思想的特點(diǎn)／042
第3章鋌而走險(xiǎn)的叛徒／058劉師培評(píng)傳總序張岱年／001重寫近代諸子春秋錢宏（執(zhí)筆）／004序張豈之／001英文提要／001引言／001第1章經(jīng)學(xué)世家的余脈／0051.1儀征劉氏的學(xué)術(shù)風(fēng)格／0051.2劉師培早期學(xué)術(shù)傾向／011第2章民族革命的闖將／0162.120世紀(jì)初年的中國(guó)形勢(shì)／0162.2劉師培早期民族民主革命活動(dòng)／0192.3劉師培早期民族民主革命思想／0272.4劉師培民族民主革命思想的特點(diǎn)／042第3章鋌而走險(xiǎn)的叛徒／0583.1東渡日本與宣傳無(wú)政府主義／0583.2劉師培民族民主革命思想的蛻變／0633.3國(guó)粹主義文化思路的動(dòng)搖／0713.4黎明前的歧路／079第4章凄愴乖舛的余生／0914.1漂泊的余生／0914.2劉師培后期思想／0984.3劉師培與辛亥革命后的國(guó)粹派／1024.4劉師培死后是非／104第5章劉師培學(xué)術(shù)研究的觀點(diǎn)與方法／1075.1中國(guó)近代學(xué)術(shù)研究的發(fā)展趨勢(shì)／1075.2劉師培對(duì)于學(xué)術(shù)革新的認(rèn)識(shí)／1145.3劉師培學(xué)術(shù)革新的具體方法／1185.4劉師培后期學(xué)術(shù)思想的特色／121第6章劉師培與中國(guó)近代經(jīng)學(xué)／1256.1晚清經(jīng)學(xué)研究的基本傾向／1256.2《讀左札記》與劉師培經(jīng)學(xué)研究的基本思路／1356.3劉師培經(jīng)學(xué)史研究的新義／1416.4劉師培后期經(jīng)學(xué)史研究／1506.5劉師培經(jīng)學(xué)研究的地位／160第7章劉師培與中國(guó)近代史學(xué)／1647.1晚清史學(xué)思潮與史學(xué)革命／1647.2《中國(guó)歷史教科書(shū)》與劉師培的史學(xué)主張／1707.3劉師培歷史研究的重要見(jiàn)解／1747.4劉師培后期歷史研究／179第8章劉師培與中國(guó)近代子學(xué)／1848.1學(xué)術(shù)解放與“婢作夫人”／1848.2劉師培的先秦諸子學(xué)研究／1868.3劉師培的秦漢學(xué)術(shù)史研究／1948.4劉師培論漢宋學(xué)術(shù)流變／1998.5劉師培的近代學(xué)術(shù)史研究／2068.6校勘諸子典籍／212第9章劉師培與中國(guó)近代語(yǔ)言文字學(xué)／2149.1劉師培論中國(guó)語(yǔ)言文字／2149.2劉師培論中古文學(xué)／223第10章中國(guó)近代文化中的“劉師培現(xiàn)象”／229附錄一劉師培學(xué)行系年／234附錄二本書(shū)主要資料來(lái)源／238附錄三本書(shū)主要參考論著／240后記／242前言中西文明大潮的沖撞與交融，在今天仍是巨大的歷史課題。如今，我們這一代學(xué)人業(yè)已開(kāi)始自己的學(xué)術(shù)歷程，經(jīng)過(guò)80年代的改革開(kāi)放和規(guī)模空前的學(xué)術(shù)文化積累（其表征為：各式樣的叢書(shū)大量問(wèn)世，以及紛至沓來(lái)名目繁多的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)的出現(xiàn)），應(yīng)當(dāng)說(shuō)，我們這代學(xué)人無(wú)論就學(xué)術(shù)視野，抑或就學(xué)術(shù)環(huán)境而言，都是前輩學(xué)子所無(wú)法企及的。但平心而論，我們的學(xué)術(shù)功底尚遠(yuǎn)不足以承擔(dān)時(shí)代所賦予的重任。我們?nèi)酝萦谘刍ǹ潄y的被動(dòng)選擇和迫不及待的學(xué)術(shù)功利之中難以自拔，而對(duì)自己真正的學(xué)術(shù)道路則缺乏明確的認(rèn)識(shí)和了悟。我們至今尚未創(chuàng)建出無(wú)愧于時(shí)代的學(xué)術(shù)成就�；诖耍秶�(guó)學(xué)大師叢書(shū)》的組編者以為，我們有必要先“回到近現(xiàn)代”—回到首先親歷中西文化急劇沖撞而又作出了創(chuàng)造性反應(yīng)的第三代百家諸子那里去！經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的困惑與浮躁，我們也該著實(shí)潛下心來(lái)，去重新了解和領(lǐng)悟這一代宗師的學(xué)術(shù)生涯、為學(xué)風(fēng)范和人生及心靈歷程（大師們以其獨(dú)特的理智靈感對(duì)自身際遇作出反應(yīng)的閱歷），我們這代學(xué)人方能于曙色熹微之中真正找到自己的學(xué)術(shù)位置。我們應(yīng)當(dāng)深信，歷史是不會(huì)跨過(guò)我們這一代的，90年代的學(xué)人必定會(huì)有自己的學(xué)術(shù)建樹(shù)。我們將在溫情與敬意中汲取，從和合與揚(yáng)棄中把握，于沉潛與深思中奮起，去創(chuàng)建有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。這便是組織編輯《國(guó)學(xué)大師叢書(shū)》的出版宗旨。當(dāng)我們這代學(xué)人站在前輩學(xué)術(shù)巨子們肩上的時(shí)候，便可望伸開(kāi)雙臂去擁抱那即將到來(lái)的中華學(xué)術(shù)新時(shí)代！《國(guó)學(xué)大師叢書(shū)》表現(xiàn)了近代中西文明沖撞交融的繁盛景況，了表現(xiàn)一代人有一代人之學(xué)術(shù)的豐富內(nèi)容，試圖評(píng)述近現(xiàn)代著名學(xué)者的生平及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，規(guī)模宏大，意義深遠(yuǎn)�！獜堘纺陝熍嘣u(píng)傳劉師培就在此年改名光漢，以恢復(fù)漢族主權(quán)為己任。他傾向于用革命手段將清貴族的專制統(tǒng)治推翻，并參加過(guò)當(dāng)時(shí)的暗殺行動(dòng)。1904年10月，黃興等人在湖南策劃華興會(huì)武裝起義，計(jì)謀泄露，被迫逃奔到上海，萬(wàn)福華曾在上海設(shè)秘密機(jī)關(guān)策應(yīng)湖南起義，起義未成，萬(wàn)福華與黃興在上海會(huì)面。這時(shí)，廣西巡撫王之春被罷官居于上海，萬(wàn)福華憤慨他曾經(jīng)倡親俄謬論，又主張借法兵鎮(zhèn)壓民變，遂與劉師培、林獬謀刺王之春。劉師培將張繼所贈(zèng)的手槍借給了萬(wàn)福華。萬(wàn)于是在上海四馬路金谷香西菜館行刺王之春，但因不精于射擊，刺殺未成，反而被捕，連黃興等人也被牽連入獄。連年的革命宣傳和革命活動(dòng)使劉師培在革命派知識(shí)分子群體中具有一定影響。1904年冬，龔寶銓、魏蘭、陶成章、蔡元培等在上海組織光復(fù)會(huì)，劉師培因蔡元培的介紹，也加入了這一組織。光復(fù)會(huì)有著比較濃厚的漢族傳統(tǒng)民族主義色彩。會(huì)名又稱復(fù)古會(huì)。它的黨綱只有“恢復(fù)漢族、還我河山”兩句話。其組織制度也比較嚴(yán)密，也很重視革命宣傳和組織工作。劉師培主筆的《國(guó)民日日?qǐng)?bào)》、《警鐘日?qǐng)?bào)》等報(bào)紙以及《攘?xí)泛袜u容《革命軍》，陳天華《猛回頭》、《警世鐘》，敖嘉熊《新山歌》等書(shū)籍，曾經(jīng)是陶成章聯(lián)絡(luò)會(huì)黨的宣傳書(shū)籍，對(duì)革命思想在浙江會(huì)黨中的傳播起了重要作用。光復(fù)會(huì)極力主張民族革命，代表了江南廣大人民長(zhǎng)期以來(lái)強(qiáng)烈的反滿復(fù)漢的要求。它在長(zhǎng)江下游和日本留學(xué)生中影響較大。在參加光復(fù)會(huì)的同時(shí)，劉師培還參與了國(guó)學(xué)保存會(huì)的發(fā)起和組織工作。1905年初，以中國(guó)教育會(huì)為紐帶，以《警鐘日?qǐng)?bào)》、《政藝通報(bào)》為主要園地的國(guó)學(xué)保存會(huì)在上海正式成立。2月23日，其機(jī)關(guān)刊物《國(guó)粹學(xué)報(bào)》正式發(fā)行。劉師培對(duì)國(guó)學(xué)保存會(huì)和《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的籌辦，都起了重要作用。國(guó)學(xué)保存會(huì)和《國(guó)粹學(xué)報(bào)》反映了20世紀(jì)初年革命排滿聲浪中的一股“研究國(guó)粹、保存國(guó)粹”的思潮，它在某種程度上可以說(shuō)是江浙一帶進(jìn)步知識(shí)分子從傳統(tǒng)思想文化探索民族民主革命的理論表現(xiàn)。早期以主要篇幅從事國(guó)粹宣傳的報(bào)刊是鄧實(shí)、黃節(jié)于1902年2月在上海創(chuàng)辦的《政藝通報(bào)》，該報(bào)內(nèi)容分政、藝兩部分。它一方面積極介紹西方各種學(xué)說(shuō)，以期開(kāi)啟民智，表現(xiàn)了向西方學(xué)習(xí)的要求，一方面大量宣傳國(guó)粹，激發(fā)民族愛(ài)國(guó)思想。為了推動(dòng)國(guó)學(xué)的研究，鄧實(shí)等人積極從事組織活動(dòng)。早在1903年冬，《政藝通報(bào)》即刊出了倡議組織國(guó)粹學(xué)社的消息，后因時(shí)事變遷而中輟。直到“甲辰冬季之月”改稱“國(guó)學(xué)保存會(huì)”的團(tuán)體才在上海正式成立。該會(huì)的宗旨是“研究國(guó)學(xué)，保存國(guó)粹”①，抒發(fā)經(jīng)世愛(ài)國(guó)之志。其入會(huì)條件：一是捐款，二是捐書(shū)。特別強(qiáng)調(diào)要“搜求古人遺籍”，包括“古人已毀版之書(shū)，或尚有版而不多見(jiàn)之書(shū)，或?qū)懲晡纯讨畷?shū)，或久佚之書(shū)”②，乃至古物、古金石碑版。在國(guó)學(xué)保存會(huì)成立后不久，1905年2月23日，該會(huì)創(chuàng)辦了《國(guó)粹學(xué)報(bào)》。該報(bào)編輯發(fā)行所設(shè)在上海四馬路老巡捕房東面的惠福里，由鄧實(shí)任總纂，主要撰稿人有鄧實(shí)、黃節(jié)、陳去病、劉師培、馬敘倫、章太炎、田北湖、黃侃、王國(guó)維、羅振玉、王闿運(yùn)、廖平、柳亞子、鄭孝胥等50多人，多數(shù)是國(guó)學(xué)保存會(huì)的成員。該刊以“發(fā)明國(guó)學(xué)”、“保存國(guó)粹”為宗旨，開(kāi)辟了社說(shuō)、政篇、史篇、學(xué)篇、文篇、叢談、撰錄等欄目。主流是在全面研究中國(guó)歷史文化的過(guò)程中闡發(fā)他們關(guān)于民族民主革命的設(shè)想。在1907年冬天以前，該報(bào)富有革命性和思想性，在民族民主革命史上具有重要理論地位。劉師培自始至終參與了《國(guó)粹學(xué)報(bào)》的編撰，對(duì)于國(guó)粹派的理論觀點(diǎn)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要作用。
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