《民國(guó)范兒-風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去》，范兒是一種精氣神，是“一種趣味、一種風(fēng)尚、一種美學(xué)”。本書所論及的林紓、梁濟(jì)、沈曾植、康有為、梁?jiǎn)⒊�、熊十力、劉師培�?8位名人，志業(yè)相殊，神貌各異，皆為清末民初活躍在學(xué)界、政界、軍界、宗教界的重量級(jí)人物，引領(lǐng)了民國(guó)時(shí)期的國(guó)人的精神風(fēng)貌、氣節(jié)氣度，可謂“民國(guó)范兒”。作者在本書中力求糾正被既定模式或“宏大敘事”所遮蔽的歷史誤讀，打撈沉積的細(xì)節(jié)，復(fù)原那些塵封既久、聚焦模糊的“歷史記憶”，彰顯其潛德之幽光。
目錄：
前言
林紓：悖逆是民國(guó)的一道風(fēng)景
一時(shí)譯名傳海內(nèi)
拼此殘年以衛(wèi)道
含謨吐忠
梁濟(jì)：憂端澒洞與天齊
以純?nèi)遄詣?lì)
“必將死義，以救末俗”
無(wú)理性的理性
沈曾植：一葉警秋
碩學(xué)通儒
“道情拯溺平生意”
年年心緒凋殘盡
王國(guó)維：昆明池水至今寒
“獨(dú)學(xué)時(shí)代”前言
林紓：悖逆是民國(guó)的一道風(fēng)景
一時(shí)譯名傳海內(nèi)
拼此殘年以衛(wèi)道
含謨吐忠
梁濟(jì)：憂端澒洞與天齊
以純?nèi)遄詣?lì)
“必將死義，以救末俗”
無(wú)理性的理性
沈曾植：一葉警秋
碩學(xué)通儒
“道情拯溺平生意”
年年心緒凋殘盡
王國(guó)維：昆明池水至今寒
“獨(dú)學(xué)時(shí)代”
要為“浙學(xué)”張一軍
蓄辮的“導(dǎo)師”
“自沉”新解
辜鴻銘：世問(wèn)不復(fù)有斯人
“頂古怪的人”
“立異以為高”
怒罵聲中見至情
章太炎：錚錚鐵骨浩浩雄才
“民國(guó)禰衡”
“乾坤只兩頭”
一代人文建斗辰
康有為：托古之心與大同之夢(mèng)
“萬(wàn)木草堂”
“六經(jīng)皆我”
歷史的無(wú)奈
梁?jiǎn)⒊合脦谆爻甭溆殖鄙?br/> “言論界之驕子”
“流質(zhì)多變”
依違于“從政”與“為學(xué)”之間
以政論帶學(xué)術(shù)
孰為公死，凜凜猶生
劉師培： “卿本佳人，奈何作賊?”
學(xué)林之異數(shù)
“激烈派第一人”
“變節(jié)”競(jìng)為兩截人
蘇曼殊：亦僧亦俗兩風(fēng)流
“難言之恫”
披發(fā)長(zhǎng)歌覽大荒
幽夢(mèng)無(wú)憑恨不勝
“不可無(wú)一，不可有二”
黃人：注目天際的那一片奇霞
“月逼殘陽(yáng)逃地底”
奇人者必有奇事附焉
文壇怪杰
“誰(shuí)是完全人格?”
黃侃：更無(wú)真相有真魂
慨然有澄清之志
“黃瘋子”
一語(yǔ)成讖
熊十力： “舉頭天外望，無(wú)我這般人”
梁漱溟：我們能發(fā)出那個(gè)大呂之聲嗎？
陳寅�。核暮o(wú)人對(duì)夕陽(yáng)
吳宓：爭(zhēng)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)
柳亞子：斯翁畢竟是詩(shī)人
寧調(diào)元：頭顱擲處作雷鳴
陳其美：“吾黨之健者”林紓：悖逆是民國(guó)的一道風(fēng)景
對(duì)于林紓其人，史墨眷顧最多的，即集聚在他身上的那一系列悖逆性構(gòu)成：不識(shí)外文，卻成為清末民初最具影響力的翻譯家；贊成維新，誓做“共和國(guó)老民”，卻成為清朝遺老，并以年近七旬的高齡，ll次去光緒皇帝陵上祭謁。此類事流傳甚廣，隨便拈舉一端，便可成為老先生的一尊名片。以故，在對(duì)林紓其人進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，學(xué)界使用最多的不外乎“傲慢”、“偏執(zhí)”、“保守”、“頑固”之類的字眼。 但僅如此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們應(yīng)當(dāng)放下批判的立場(chǎng)．以一種語(yǔ)境還原的方式，藉“同情之理解”對(duì)其進(jìn)行心態(tài)重構(gòu)，細(xì)解民國(guó)這一道悖逆的風(fēng)景。
一時(shí)譯名傳海內(nèi)
林紓(1852--1924)，字琴南，號(hào)畏廬，福建閩侯人。林氏得享大名，乃至對(duì)近代文化史所產(chǎn)生的作用和影響，主要體現(xiàn)在開啟近代翻譯西方文學(xué)之風(fēng)。他雖不諳外文，卻長(zhǎng)于古文，兼擅詩(shī)詞、繪畫、戲曲。從最初翻譯《巴黎茶花女遺事》起，直至逝世前，他總共翻譯外國(guó)小說(shuō)183種，1200多萬(wàn)字。其中涉及英、美、法、俄、挪威、瑞士、比利時(shí)、西班牙、日本等許多國(guó)家的作品，譯介了莎士比亞、狄更斯、雨果、大仲馬、小仲馬、易卜生、塞萬(wàn)提斯、托爾斯泰等許多世界著名作家作品。林氏在翻譯過(guò)程中，往往僅憑口譯者的口述，即能“耳受手追，聲已筆止”，且譯筆生蓮，靈動(dòng)傳神。尤其是他所譯的《巴黎茶花女遺事》 (今譯《茶花女》)，風(fēng)行大江南北，一時(shí)有“外國(guó)《紅樓夢(mèng)》”之稱。嚴(yán)復(fù)在1904年所賦留別林紓詩(shī)云： “可憐一卷《茶花女》，斷盡支那蕩子腸”，足見其影響之大。胡適曾盛贊林氏翻譯上的成就： “古文不曾做長(zhǎng)篇小說(shuō)，林紓居然用古文譯成百余種長(zhǎng)篇小說(shuō)，并使許多學(xué)之之人，亦用古文譯長(zhǎng)篇小說(shuō)。古文中本少滑稽之風(fēng)味，林紓居然用古文譯歐文與迭更司之作品。古文不長(zhǎng)于寫情．林紓居然用古文譯了《茶花女》與《伽茵小傳》等書。古文之應(yīng)用，自司馬遷以來(lái)．未有如此之偉大成績(jī)也!” (王森然： 《近代名家評(píng)傳》，生活．讀書．新知三聯(lián)書店1998年版，第89頁(yè))錢鐘書回憶他在十一二歲的情形時(shí)說(shuō)道： “我事先也看過(guò)梁?jiǎn)⒊g的《十五小豪杰》、周桂笙譯的偵探小說(shuō)等，都覺得沉悶乏味。接觸了林譯，我才知道西洋小說(shuō)會(huì)那么迷人�！�(錢鐘書： 《七綴集》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2002年版，第39頁(yè))
譯書雖不同于文學(xué)創(chuàng)作，但作為一種主體行為，通過(guò)譯者所譯之書，亦能在一定程度上曲透出譯者的文化眼光和主體價(jià)值取向。如1905年，為配合反美華工禁約運(yùn)動(dòng)，林氏翻譯了美國(guó)斯托夫人(HarrietBeecherStowe)的《黑奴吁天錄》，在該書跋中，他自謂翻譯此書是“觸黃種之將亡……亦足為振作志氣，愛國(guó)保種之一助”。他認(rèn)為，警醒國(guó)人、啟迪民智是當(dāng)務(wù)之急，而“西方多以小說(shuō)啟發(fā)民智” (林紓：《譯林?jǐn)ⅰ罚?nbsp;《譯林》1901年第1期)。因此，林氏譯介外國(guó)小說(shuō)，多以救亡圖存為旨?xì)w。
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