《思想時代：陳寅恪、胡適及其他》是作者對陳寅恪、胡適思想研究的成果集，本書是《思想時代》一書的增訂版，作者在原版基礎上新增若干文章，講述陳、胡同時代學者之往事，并對原作加以修訂更改，力求呈現(xiàn)給讀者原文完整面目。書中以陳寅恪、胡適等前賢的詩詞或通信為材料，從他們的人格立言和學術道德方面著眼，細致考證品讀。全書穿插古今學者對比，既有作者對歷史偏見和今人誤讀的糾正，也有一些不為常人所知的有趣掌故，充滿人文關懷，前賢風范躍然紙上。
作者簡介：
程巢父，京劇編劇。1934年生于湖北漢口。70年代后期迄80年代，從事文藝評論，介入新詩研究，支持“朦朧詩”。1989年以后，研究主題為20世紀的思想與政治。近年從事“陳寅恪詩箋證”、“陳寅恪年譜”及“胡適年譜長編”等專題研究，已發(fā)表論文百余篇，作品散見于《讀書》、《書屋》、《東方文化》和《文匯讀書周報》等處。作者在“陳寅恪研究”和“胡適研究”這兩個領域，功力深厚，見解獨到。其治學風格重實證，少空言；其行文嚴謹樸實，雋永可讀。
目錄：
1說陳寅恪詩《答北客》
2師風照弟品正氣養(yǎng)純才
3人性人情總相通——就陳寅恪“話題”與止庵先生商榷
4仁者之懷
5卞孝萱娛母陳寅恪寄詩
6二十世紀陳寅恪：冷落乎？厚待乎？
7失落的人文精神
胡適篇
8胡適的進步論——為紀念胡適先生誕辰110周年而作
9胡適從傳統(tǒng)文化發(fā)掘自由資源
10關于《智者千慮》所涉史實的辨正兼及學風
11胡適重才濟人之德
12杜威與五四——紀念五四及杜威先生來華講學八十周年
13關于胡適評價問題
14胡適與京劇1說陳寅恪詩《答北客》
2師風照弟品正氣養(yǎng)純才
3人性人情總相通——就陳寅恪“話題”與止庵先生商榷
4仁者之懷
5卞孝萱娛母陳寅恪寄詩
6二十世紀陳寅�。豪渎浜酰亢翊�？
7失落的人文精神
胡適篇
8胡適的進步論——為紀念胡適先生誕辰110周年而作
9胡適從傳統(tǒng)文化發(fā)掘自由資源
10關于《智者千慮》所涉史實的辨正兼及學風
11胡適重才濟人之德
12杜威與五四——紀念五四及杜威先生來華講學八十周年
13關于胡適評價問題
14胡適與京劇
15張中行誤度胡適之——關于林損對胡適怨懟的辨證
16劉半農(nóng)與胡適之間——就陳四益《亂言未能成一笑》一文提出實證
17胡適來往書信又添一通——新出劉半農(nóng)致胡適遺札書后
18王實味與胡適
19又見胡適手札一通
20儲安平與胡適——精英分子書信中的歷史消息
21胡適的集句聯(lián)
22胡適的“反悔”并非在30年之后
其他人物篇
23士氣與正氣——儲安平致傅斯年的兩封信
24大師與御宴
25西南聯(lián)大的民主習慣
26學問與首長
27周一良先生的《大方聯(lián)語輯存》
28實庵的書信
29鯤西先生悼師“論人文”、“玩文化”，現(xiàn)在已經(jīng)成了某些人的“時尚”。但程君決不是這些人中的一個。他并不自作高明地來“論”，也不濠上觀魚似地來“玩”，而是把自己作為歷史變遷中的一份子，學而思，思而學；故能于反思之后，深切感到胡適和陳寅恪的被批判，對于學術和文化，進而對于學術道德和知識分子的人格，實在有重大的影響，從而感到一種深切的痛楚，遂不能已之于言。我雖然也未必同意程君對陳寅恪和胡適的每一點認識，卻不能不佩服他對前賢也就是對文化和學術自由、對知識分子獨立人格的深切關懷，并敢于為之說話的勇氣。我以為，這一點比什么都更為難得。
——鐘叔河
2004年4月，《思想時代》由華夏出版社選編出版。出版社囑我請一位知名度高的學者寫序，我便請長沙鐘叔河先生勞神，因為他最了解我。現(xiàn)在此書是前書的增訂本：增加了不少新文章和《胡適遺墨箋注》圖版多幅，可讀性和觀賞性較前略佳，入選的篇目均是自選。
——程巢父
“論人文”、“玩文化”，現(xiàn)在已經(jīng)成了某些人的“時尚”。但程君決不是這些人中的一個。他并不自作高明地來“論”，也不濠上觀魚似地來“玩”，而是把自己作為歷史變遷中的一份子，學而思，思而學；故能于反思之后，深切感到胡適和陳寅恪的被批判，對于學術和文化，進而對于學術道德和知識分子的人格，實在有重大的影響，從而感到一種深切的痛楚，遂不能已之于言。我雖然也未必同意程君對陳寅恪和胡適的每一點認識，卻不能不佩服他對前賢也就是對文化和學術自由、對知識分子獨立人格的深切關懷，并敢于為之說話的勇氣。我以為，這一點比什么都更為難得。
——鐘叔河
2004年4月，《思想時代》由華夏出版社選編出版。出版社囑我請一位知名度高的學者寫序，我便請長沙鐘叔河先生勞神，因為他最了解我�，F(xiàn)在此書是前書的增訂本：增加了不少新文章和《胡適遺墨箋注》圖版多幅，可讀性和觀賞性較前略佳，入選的篇目均是自選。
——程巢父
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