桑柏為此叫上他們兩個(gè)人一同到咖啡館里去談?wù)�，希望能保住他們的友誼。弗里茨表現(xiàn)得確實(shí)很奇怪，他威脅弗洛伊德說(shuō)，如果弗洛伊德沒(méi)有帶給瑪莎快樂(lè)，他就要?dú)⒘烁ヂ逡恋氯缓笞詺�。弗洛伊德并不知道其中的端倪，還放聲大笑起來(lái)，這又激怒了弗里茨，他不知羞恥地說(shuō)假如他寫(xiě)信給瑪莎讓她不再理會(huì)弗洛伊德，她肯定會(huì)聽(tīng)他的。弗洛伊德并不在意他說(shuō)的話，這時(shí)弗里茨找來(lái)了紙和筆開(kāi)始給瑪莎寫(xiě)信。弗洛伊德堅(jiān)持要看這封信，不看還沒(méi)事，一看就不禁怒火中燒，桑柏也讀了那封信，同樣被震驚了，因?yàn)樾爬锖杖挥小拔矣H愛(ài)的瑪莎”和“不朽的愛(ài)情”之類的詞句。弗洛伊德把這封信撕得粉碎，弗里茨懊悔不已，他沮喪地走出了咖啡館，他們趕緊跟出來(lái)，希望他能冷靜下來(lái)，可是他只是一味地痛哭，哭到連弗洛伊德都心軟了下來(lái)，甚至也閃著淚花地抓住他的肩膀把他送回了家。但是第二天弗洛伊德就不再心軟了，他還以自己頭一天的軟弱為恥，他說(shuō)：“一個(gè)讓我流淚的人必須做很多補(bǔ)救才能得到我的原諒，他以后不會(huì)再是我的朋友了，如果他成為我的敵人那么算他倒霉，因?yàn)槲业捏w格比他強(qiáng)壯，真的比試起來(lái)他絕對(duì)不是我的對(duì)手�！倍ヂ逡恋聦�(duì)于弗里茨阻撓他和瑪莎的事情則說(shuō)自己不會(huì)顧及任何情面。
弗洛伊德最后終于弄清楚了事情的真實(shí)情況，那就是弗里茨已經(jīng)在不知不覺(jué)中愛(ài)上了瑪莎，但是對(duì)于這個(gè)看法瑪莎卻不贊同，她說(shuō)弗里茨只不過(guò)是自己的一位老朋友而已。弗洛伊德認(rèn)為“解決這個(gè)事情的辦法只有一種，因?yàn)樵谶壿媽W(xué)的領(lǐng)域里，相互矛盾的事情不能同時(shí)存在，但是在愛(ài)情上，他們則可以相安無(wú)事，同時(shí)存在且同時(shí)發(fā)展。如果像弗里茨說(shuō)的，那就等于是要否定一半的生命，至少是否認(rèn)感情的矛盾性在藝術(shù)家的感情世界中的存在，這是因?yàn)樗囆g(shù)家是一些不會(huì)理性控制自己情感的人。”這就是當(dāng)時(shí)這位未來(lái)的心理學(xué)家弗洛伊德說(shuō)的話。
弗洛伊德的上述看法，瑪莎都不同意，她認(rèn)為她和弗里茨就是單純的友誼關(guān)系，這一點(diǎn)也在幾天后與弗里茨見(jiàn)面時(shí)得到了他的特別保證。或許瑪莎在潛意識(shí)中對(duì)他們的關(guān)系都非常清楚，因?yàn)樗憩F(xiàn)出了一種仁慈的女人對(duì)待失戀的人的典型態(tài)度，她對(duì)弗里茨很同情，弗洛伊德決心不惜一切代價(jià)，想辦法湊錢回到汪德斯貝克去，他要把他與瑪莎之間的感情修補(bǔ)好。果然，他在他們的訂婚日那天到達(dá)了汪德斯貝克，從6月17日開(kāi)始共逗留了十天，這是他第一次造訪這個(gè)地方，之后他還來(lái)過(guò)幾次。他在告訴瑪莎他要去汪德斯貝克的信中寫(xiě)道：“每個(gè)人都知道，當(dāng)相愛(ài)的人相遇，便是到了旅途的終點(diǎn)站�！�
不過(guò)事情并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。在他離開(kāi)瑪莎之前，他遇到了一些幾乎難以承受的事情。先是弗里茨以弗洛伊德折磨瑪莎為由，要瑪莎放棄弗洛伊德。這讓弗洛伊德開(kāi)始懷疑自己到底能否把瑪莎留住，雖然他想得過(guò)于嚴(yán)重了，但無(wú)論如何還是給了他相當(dāng)大的震撼。后來(lái)瑪莎給弗里茨回信并向他保證自己和他的關(guān)系沒(méi)有受到任何改變，聽(tīng)到這個(gè)消息的弗洛伊德幾乎崩潰了，他深更半夜在街上漫無(wú)目的地走了好幾個(gè)小時(shí)。
因?yàn)樗ネ舻滤关惪说挠?jì)劃需要秘密進(jìn)行，所以也有不小的困難。首先他必須瞞著瑪莎的哥哥埃利，他假裝要到瑞士去旅游，但因?yàn)楫?dāng)時(shí)是雨季，所以很難讓人相信這些話。等他到達(dá)目的地后住在玻士特旅館里，又開(kāi)始想辦法在不驚動(dòng)瑪莎家人的情況下見(jiàn)到瑪莎，以至于他去見(jiàn)瑪莎的一位朋友時(shí)都使用了假名，如果不是他有胡子，他一定會(huì)戴上個(gè)假胡子喬裝一下的。弗洛伊德在失望和沮喪中度過(guò)了一天又一天，直到瑪莎安排好在漢堡市場(chǎng)附近的會(huì)面時(shí)心情才有所好轉(zhuǎn)。就像他說(shuō)的：“女人在這方面比男人聰明多了�！痹谕舻滤关惪说膸状我�(jiàn)面都非常愉快，回到維也納后他在信中說(shuō)那幾次見(jiàn)面讓他情緒十分高漲。
也許就在這個(gè)時(shí)候，他提出了一個(gè)建議，說(shuō)他們應(yīng)該把訂婚的第一年當(dāng)做試驗(yàn)階段，瑪莎給予的回復(fù)是“無(wú)聊”，這樣他就打消了這個(gè)念頭。其實(shí)他的說(shuō)法是為了考驗(yàn)瑪莎，事后他承認(rèn)如果當(dāng)時(shí)真的那么理智冷酷的話也許再過(guò)一個(gè)星期他們就徹底分手了。
P74-77
1935年
我想，這套自傳的出版家一定沒(méi)料到有人在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后會(huì)寫(xiě)出續(xù)篇來(lái)，也許我現(xiàn)在寫(xiě)的就是第一篇續(xù)文呢！這篇續(xù)文的撰寫(xiě)在美國(guó)的出版商希望以新版發(fā)行我的這本書(shū)時(shí)就擬定了。1927年，美國(guó)首次出版了這本《自傳》（An Autobiographical Study）。但當(dāng)時(shí)考慮不周，竟然把它與我的另一部著作放在一起，并且以那篇論文為名，叫做“非專業(yè)分析的問(wèn)題”（The Problem ofLay-Analyses），導(dǎo)致人們忽略了這本書(shū)的存在。
這本自傳通篇傳達(dá)著兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是我一生的故事，另一個(gè)是精神分析學(xué)的發(fā)展歷程。這兩者之間的關(guān)系密切地交織在一起，自傳中明確地指出了精神分析學(xué)是怎樣成為我一生的全部?jī)?nèi)容的，還準(zhǔn)確地指出了我與這門科學(xué)的關(guān)系遠(yuǎn)比我個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)豐富得多。
在這部自傳著筆前的一段時(shí)間，我一直認(rèn)為我那反復(fù)發(fā)作的癌癥會(huì)要了我的命，好在1923年的一項(xiàng)外科手術(shù)挽救了我的生命。手術(shù)后我雖然一直為病痛所折磨，但仍可繼續(xù)我的工作和生活。自那時(shí)候起，十幾年間，我從未間斷我的精神分析工作，也未曾間斷過(guò)寫(xiě)作，德文版的十二冊(cè)全集的出版就是最好的證明。不過(guò)，我發(fā)現(xiàn)自己在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，那就是原來(lái)的興趣減退了，早年固有的興趣再度濃厚起來(lái)。雖然在過(guò)去的十年中我做了很多重要的分析工作，比如我在《抑制、癥狀與焦慮》（Hemmung，Symptom und Angst，1926）中對(duì)憂慮問(wèn)題提出了修正，1927年我對(duì)性拜物狂（sexual fetishism）下了簡(jiǎn)要的注釋，等等，但我承認(rèn)，自從我提出了愛(ài)與死這兩種本能存在的假說(shuō)以后，我寫(xiě)的有關(guān)于精神分析的文章不是無(wú)關(guān)緊要，就是有人會(huì)緊隨其后提出來(lái)。而我面對(duì)的這種情況和我本身的改變有很大的關(guān)系，這種改變稱得上是我發(fā)育中的一個(gè)退化時(shí)期。歷經(jīng)了徜徉于醫(yī)學(xué)與心理治療的一生之后，我的興趣再度回到了曾經(jīng)深深吸引我的文化問(wèn)題上，這些問(wèn)題在我學(xué)會(huì)思考之前就已經(jīng)深深地把我吸引住了。其實(shí)在1912年，我的精神分析工作達(dá)到巔峰的時(shí)候就已經(jīng)嘗試著把精神分析所見(jiàn)的最新發(fā)現(xiàn)運(yùn)用到《圖騰與禁忌》中去探討宗教和道德的起源問(wèn)題；其后，在論文《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》（“The Future of one Illusion”，1927）和《文明及其不滿》（“Civilization and It’s Discontents”，1930）中把這項(xiàng)工作又向前推進(jìn)了一步，我更清楚地意識(shí)到：人類發(fā)展中經(jīng)歷的各種事件、人類各種天性之間的相互作用、文明的發(fā)展以及人類原始經(jīng)驗(yàn)的積累（例如宗教），等等，都只是自我、本我和超我這三者之間的沖突和斗爭(zhēng)的反射，或者說(shuō)是把精神分析對(duì)個(gè)人的研究搬上了一個(gè)更大的舞臺(tái)而已。在《一個(gè)幻覺(jué)的未來(lái)》一文中，我闡述了對(duì)宗教價(jià)值的否定觀點(diǎn)，之后我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)更適用于宗教的定理：雖然它的力量的確存在于它包含的真理中，但那所謂的真理只具有歷史性，并不具有物質(zhì)性。
這些研究雖然都以精神分析學(xué)為起點(diǎn)，但是卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)地延伸到了精神分析領(lǐng)域之外，而且相比精神分析學(xué)，這些研究仿佛更能引起大眾的支持�；蛟S是因?yàn)檫@些研究吧，我曾經(jīng)一度被認(rèn)為是一個(gè)作家，而且是德國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家也想見(jiàn)識(shí)一下的大作家。在1929年，德國(guó)人崇敬的猶如代言人一般的文學(xué)家托馬斯·曼。以其友善而又雋永的文字把我列入了現(xiàn)代思潮發(fā)展史中。1930年我的女兒以我的代理人的身份出席了在萊茵河畔法蘭克福市政廳（Rathaus at Frankfurt-on-Main）舉行的頒獎(jiǎng)大會(huì)，在那次大會(huì)上我獲得了歌德獎(jiǎng)并且受到市民的熱情接待，這成為我作為公民的巔峰時(shí)期，但之后不久，納粹黨掌握了德國(guó)政權(quán)，我就漸漸淡出了人們的視線。
我想這本自傳寫(xiě)到這里或許可以結(jié)束了，大家不用知道更多關(guān)于我個(gè)人的事，比如我的奮斗、失望和成功，等等。不論在任何時(shí)候，我想我都比一般的為同時(shí)代或者為后代描述個(gè)人生平事跡的人都更加開(kāi)誠(chéng)布公（像《夢(mèng)的解析》和《日常生活的心理異�！罚鹊龋�，這種做法并不討好，而且借由我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)講，我并不推薦有人采取同樣的方式為自己作傳。
最后我再特別提一下精神分析于近十年中的情況。我想不會(huì)再有任何人懷疑精神分析能否繼續(xù)下去，因?yàn)樗呀?jīng)證明了自己屹然不動(dòng)的地位，同時(shí)也證明了它成為知識(shí)的一個(gè)分支并且能夠成為一種治療方法的能力。支持精神分析的人[組成國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)（InternationalPsycho-Analytical Association）]有了大幅度的增加，除了原有的區(qū)域性組織之外（維也納、柏林、布達(dá)佩斯、倫敦、荷蘭、瑞士及俄國(guó)），巴黎、加爾各答也成立了當(dāng)?shù)氐膮f(xié)會(huì)，另外在日本還有兩個(gè)，美國(guó)有好幾個(gè)協(xié)會(huì)也紛紛成立，最近成立的一個(gè)在耶路撒冷，一個(gè)在南非，北歐的斯堪的納維亞也有兩個(gè)協(xié)會(huì)相繼成立。
這些區(qū)域性的協(xié)會(huì)以自己的基金設(shè)立培訓(xùn)研究所，除了提供資助還指導(dǎo)精神分析的技術(shù)，同時(shí)讓有經(jīng)驗(yàn)的精神分析專家和學(xué)生一道主持門診部，給病人提供一定程度的治療。國(guó)際精神分析協(xié)會(huì)每隔兩年就要召集會(huì)員們舉行一次學(xué)術(shù)會(huì)議，除了宣讀有關(guān)的科學(xué)論文外還要決定組織上的問(wèn)題。第十三屆學(xué)會(huì)是在1934年的盧塞恩（Lucerne）舉行的（這屆大會(huì)我因?yàn)榻】禒顩r無(wú)緣參加），那次會(huì)議的中心議題是以各個(gè)會(huì)員的興趣為出發(fā)點(diǎn)，把他們的工作向不同的領(lǐng)域發(fā)展，有些會(huì)員著重于心理學(xué)知識(shí)的深入分析和研究，有些則注重醫(yī)學(xué)、精神病學(xué)同精神分析的聯(lián)系。從實(shí)用的角度看，有些分析學(xué)家肩負(fù)起了精神分析學(xué)的推廣工作，甚至使其列入醫(yī)學(xué)課程的使命，還有一些分析學(xué)家雖然被排斥在學(xué)術(shù)界之外，但仍志得意滿，他們認(rèn)為精神分析學(xué)在教育學(xué)方面的重要性絕不亞于其在醫(yī)學(xué)上的重要性。我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)精神分析學(xué)家試圖強(qiáng)調(diào)某種精神分析現(xiàn)象或者觀點(diǎn)的時(shí)候，總會(huì)犧牲其他方面，但從整體上看，精神分析學(xué)留給大家的印象還是比較滿意的————它是一項(xiàng)高水準(zhǔn)的嚴(yán)肅的科學(xué)工作。
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