本書是一部印度通史性著作，簡明地介紹了印度從原始社會到當代社會的整個歷史發(fā)展進程。書中對印度的宗教產(chǎn)生發(fā)展，朝代更替，重大戰(zhàn)役，西方外族入侵，近代社會運動，現(xiàn)代國家發(fā)展，國際關系等，各方面詳略得當?shù)赜枰越榻B，史實準確，可以作為一部非專業(yè)讀者了解印度歷史的好著作。
作者簡介：
梁悍江：男，從事圖書采編、古籍整理工作多年，現(xiàn)就職于河北大學圖書館。韓夢澤，男，作家，編劇，出版編著文學、經(jīng)管、傳記等各類圖書及影視劇本多部，現(xiàn)就職于河北大學圖書館。韓夢澤：男，作家、編劇，出版文學作品、專著、影視劇多部�，F(xiàn)就職于河北大學圖書館。
目錄：
第一章失落的印度文明
第一節(jié)回望史前瘋狂
第二節(jié)哈拉巴的發(fā)現(xiàn)之旅
第二章雅利安人帶來吠陀時代
第一節(jié)反客為主的雅利安人
第二節(jié)延續(xù)千年的種姓制度
第三節(jié)史詩中的世界
第四節(jié)婆羅門教誕生
第五節(jié)佛教誕生
第三章佛教之國：孔雀帝國
第一節(jié)列國爭霸時代
第二節(jié)孔雀王朝建立
第三節(jié)諸神的寵愛者：阿育王
第四節(jié)偉大的佛教帝國
第四章笈多王朝：古印度的黃金時代第一章失落的印度文明
第一節(jié)回望史前瘋狂
第二節(jié)哈拉巴的發(fā)現(xiàn)之旅
第二章雅利安人帶來吠陀時代
第一節(jié)反客為主的雅利安人
第二節(jié)延續(xù)千年的種姓制度
第三節(jié)史詩中的世界
第四節(jié)婆羅門教誕生
第五節(jié)佛教誕生
第三章佛教之國：孔雀帝國
第一節(jié)列國爭霸時代
第二節(jié)孔雀王朝建立
第三節(jié)諸神的寵愛者：阿育王
第四節(jié)偉大的佛教帝國
第四章笈多王朝：古印度的黃金時代
第一節(jié)前笈多時期
第二節(jié)強盛的笈多王朝
第三節(jié)古印度的黃金時代
第四節(jié)威風八面的戒日王
第五章最強悍的敵人：穆斯林來襲
第一節(jié)穆斯林對北印度的征服
第二節(jié)德里蘇丹國
第三節(jié)哈爾吉王朝和圖格魯克王朝
第四節(jié)征服者帖木兒
第六章莫臥兒帝國的興衰
第一節(jié)大莫臥兒皇帝巴布爾
第二節(jié)繼任者胡馬雍的幸與不幸
第三節(jié)阿克巴大帝與帝國的擴張
第四節(jié)賈漢吉爾
第五節(jié)癡情種子沙賈漢
第六節(jié)亂世梟雄奧朗則布
第七節(jié)一個時代的終結
第七章英屬殖民地時期
第一節(jié)全新的統(tǒng)治理念
第二節(jié)平叛：異族統(tǒng)治的必然難題
第三節(jié)政治改革，為時未晚
第四節(jié)英國統(tǒng)治的影響
第八章靈魂的吶喊：一個民族的自由之路
第一節(jié)偉大的覺醒
第二節(jié)圣雄甘地
第三節(jié)帝國的終結
第四節(jié)印度的分治
第九章共和國時期
第一節(jié)尼赫魯與新印度
第二節(jié)“鐵娘子”英迪拉
第三節(jié)拉吉夫甘地執(zhí)政
第十章大國崛起任重道遠
第一節(jié)國際戰(zhàn)略方針
第二節(jié)大國崛起：印度模式
參考文獻\ 看著忙碌的兒子，母親十分心疼，關切地對兒子說：“仲揆，你這么小，身子骨還很嫩，下次上山砍柴要跟媽一道去，你自己少砍點，不要一個人帶回這么多，聽見了嗎?”
“嗯，聽見了，媽！”李仲揆答應著，又伸伸懶腰，故意做出很輕松的姿態(tài)安慰母親道，“媽，你放心吧，我的身子骨可結實了！往后，咱家的燒柴我一個人包下啦，再也不讓你上山受罪了。”
“好孩子……”母親感動得一把將李仲揆摟在懷里，兩眼含著淚花，什么話都說不出來。
這時，從田里趕回家吃飯的哥哥見到這情景，心里一陣愧疚，走到母親和弟弟面前激動地說：“仲揆，你說得對！是不能再讓咱媽上山砍柴了，以后咱倆去�！�
“不行!”李仲揆想到哥哥不僅要到學堂念書，還得到田里干活，太累了，急忙說，“哥哥，砍柴的事你就不用管了�！�
鄉(xiāng)親們知道后，都羨慕地議論道：“你看看人家，你憐惜我，我心疼你，兄弟姐妹之間互相關心，不分年齡大小都那么孝敬老人，真是好門風啊，這可是八輩子修來的福氣！”
1905年7月，烈日炎炎，眾人仰慕的孫中山先生再次來到日本。孫中山這次來日本，有非常重大的意義，直接關系到中國資產(chǎn)階級民主革命的前途和命運，關系到中國的未來。此前，他與美國、比利時、德國、英國和法國的愛國華僑及旅歐的中國留學生都有著廣泛聯(lián)系，并在當?shù)亟⑵鹣鄳母锩鼒F體�；趪鴥韧飧锩蝿萦兴l(fā)展，他特地從法國千里迢迢趕到日本東京，目的在于聯(lián)合國內外所有革命團體，包括在日本的革命團體，建立一個統(tǒng)一的政黨組織，積聚強大力量，以推翻封建政權。因此，日本的愛國僑胞和留學生熱烈擁護孫中山一行來到東京。
在近千人的歡迎大會上，孫中山發(fā)表了富有激情的演講，在社會各界產(chǎn)生了轟動。演講時，孫中山首先義正辭嚴地批駁了所謂中國“只可為君主立憲，不能躐等而為共和”的�；逝芍囌摚瑔l(fā)民眾覺悟；接著又從世界各國的社會發(fā)展潮流著眼，深刻闡明實行民主共和是引導中國走向富強之路的根本道理。他以偉大革命家的胸懷，慷慨激昂地說：“中國土地人口為各國所不及，吾儕生在中國，實為幸福。各國賢豪欲得如中國之舞臺者利用之而不可得。吾儕既據(jù)此大舞臺，而反謂無所措手，蹉跎歲月，寸功不展，使此絕好山河仍為異族（指清朝統(tǒng)治者）所據(jù)，至今無有能光復之，而建一大共和國以表白于世界者，豈非可羞之報者乎?”
孫中山的演講，使聽眾受到了強烈的震撼。李四光在臺下默默地仰望著偉人雄姿英發(fā)的風采，聆聽著偉人的諄諄教導，霎時覺得心明眼亮、茅塞頓開，激動之情無以言表。
然而，還有一件事讓他更加難以忘懷。8月20日下午，孫中山發(fā)起、組織和領導的中國革命同盟會(簡稱中國同盟會)舉行成立大會，李四光有幸得以參加。那一天，他由一個普通的愛國留學生，成長為中國同盟會的首批會員。
中國同盟會是中國資產(chǎn)階級的革命政黨(中國國民黨的前身)，也是直接領導辛亥革命的指揮者。孫中山親筆書寫了它的宗旨，這個宗旨就是十六字主張：“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權�！辈痪�，宗旨改為“民族、民權、民生”，概括為“三民主義”。
在隆重、熱烈的大會上，孫中山不止一次地向大家強調：“什么是革命?革命就是造翻，就是反對清政府。我們現(xiàn)在力量還不強大，需要大家同心協(xié)力……”他的話真實地反映了大家激動的心情，在場聽眾接連報以雷鳴般的掌聲。
在之后討論孫中山的講話精神時，在場的人各抒己見，爭先發(fā)言。有人站起來提出了一個問題，說：“我們是反清革命，假如滿族人要加入同盟會，我們應該如何處理?”沒等孫中山解答，在場的馬君武突然站起來大聲說：“我們是反對賣國亡國的清政府，如果滿族人中有與我們志同道合的，我們自當歡迎�！睂O中山帶頭對馬君武的解答鼓掌表示贊同，全體與會者也隨之給予馬君武熱烈的掌聲。
入會儀式在莊嚴的氣氛中進行。孫中山親自與自愿加入中國同盟會者進行談話，并且監(jiān)督宣誓。輪到李四光時，他照例被引進了一間小屋，孫中山在里邊坐著等他進行個別談話。孫中山看過李四光的資料，發(fā)現(xiàn)他年齡很小，才16周歲，又是一名中學生，便慈祥地問他：“你年紀這么小，也來參加革命?”
“是的。先生，我也要參加革命!”面對自己崇拜的革命偉人，李四光鼓起勇氣繼續(xù)說，“甲午之戰(zhàn)，我們敗于日本；庚子之戰(zhàn)，我國又飽受八國聯(lián)軍的蹂躪。中華民族的前途岌岌可危，中國封建王朝的統(tǒng)治已經(jīng)腐敗到了極點。只有革命才能拯救中華，不改革是沒有出路的!”
孫中山滿意地點點頭，接著又啟發(fā)似的問道：“你能為革命做些什么工作呢?”
“只要我能力可以達到的，我一定盡力去做!”李四光有點信心不足，他擔心自己尚不具備入會條件，回答時感到特別緊張。
“好吧！”孫中山用這兩個字表明了自己的態(tài)度，同時將一份《中國革命同盟會會員誓約》遞給李四光，“看清楚上邊寫的每個字，你贊同的話就起身宣讀，并且要在‘宣誓人’三個字的后邊簽上自己的姓名�！�
李四光鄭重地接過誓約，由于太過激動，他的聲音有些顫抖。他大聲宣讀道：
“歲次乙巳（1905年），當天發(fā)誓，驅除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權。矢信矢忠，有始有卒，有逾此盟，任眾處罰�！�
他一口氣把誓約讀完，之后毫不猶豫地簽上了自己的名字。
宣誓完畢，孫中山親切地撫摸著李四光的頭，對他說：“從現(xiàn)在起，你就是中國革命同盟會的一員了，在以后的工作中，我們之間的稱呼將改為‘同志’�！�
李四光的心猛然一震，心情更加激動了，這是多么親切、多么崇高的稱呼啊!他的眼中頓時噙滿了淚水。
“是的，就是志同道合，齊心協(xié)力�！睂O中山既似領袖又像慈父，親切地囑咐李四光，“同盟會的工作可以分為兩個部分，一部分人回國準備舉行武裝起義，推翻君主專制政權；另一部分人在中華恢復后，準備建設我們的國家。現(xiàn)在，你年齡還小，不必急于投身鋒鏑之間。我希望你能努力向學，蔚為國用�！�
從此以后，李四光將孫中山的話字字句句都牢記在心里。這一天，他覺得自己長大了許多，特別是思想覺悟有了很大提高，與此前相比判若兩人。他從弘文學院畢業(yè)后，勇于報考大阪高等工業(yè)學校，并且取得優(yōu)異成績，與這件事是分不開的。這次會面成了他日后努力的動力，從此自覺走上科學救國的漫漫長路。
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