作品介紹
西域余聞
作者：陳舜臣,吳菲 整理日期：2014-02-08 13:16:06
本書是一本關于絲綢之路的歷史隨筆合集。前半部分以絲綢之路相關文物為主軸，后半部分以沿途見聞為切入點，從古都西安到帕米爾高原，從汗血馬到夜光杯，兩千多年來，東西方文化交流遺落在絲綢之路上的文物和逸聞趣事盡在其中。細膩穩(wěn)健的筆致，娓娓道來的敘述，帶領讀者踏上跨越時空，縱橫自在的歷史之旅。
作者簡介：
陳舜臣，他是生于日本的華裔作家，他是日本家喻戶曉的大師級人物，他一生充滿傳奇，獲獎無數，他是一位實力派作家，他深受柏楊、司馬遼太郎的推崇。他的作品風行日本四十年，他著述等身落落大滿百余種，作品風靡銷量多達兩千萬，推理小說、歷史小說、隨筆游記，無一不舉重若輕娓娓寫來。他是第一位囊括直木獎、江戶川亂步獎和推理作家協會獎的推理小說家。
目錄：
陳舜臣(1924—)
他是生于日本的華裔作家
他是日本家喻戶曉的大師人物
他一生充滿傳奇，獲獎無數
他是一位實力派歷史小說家
他深受柏楊、司馬遼太郎的推崇
他的作品風行日本四十年
他著述等身百余種
作品風靡銷量多達兩千萬
歷史小說、推理小說、隨筆游記
無一不舉重若輕娓娓寫來
身居海外遠觀國史
歷史命運帶來的漂泊感
造就了陳舜臣作品中尋找身世的主題
陳舜臣已成為日本的重要文化現象陳舜臣(1924—)
他是生于日本的華裔作家
他是日本家喻戶曉的大師人物
他一生充滿傳奇，獲獎無數
他是一位實力派歷史小說家
他深受柏楊、司馬遼太郎的推崇他的作品風行日本四十年
他著述等身百余種
作品風靡銷量多達兩千萬
歷史小說、推理小說、隨筆游記
無一不舉重若輕娓娓寫來身居海外遠觀國史
歷史命運帶來的漂泊感
造就了陳舜臣作品中尋找身世的主題
陳舜臣已成為日本的重要文化現象【所獲主要獎項】
江戶川亂步獎：日本推理小說界“登龍門”的獎項
直木文學獎：日本文學最權威的獎項
吉川英治文學獎：日本大眾文學領域的重要獎項
推理作家協會獎：日本推理小說最高獎項
讀賣文學獎：日本文壇門類最齊全的獎項
大佛次郎獎：日本優(yōu)秀散文作品獎項
日本藝術院獎：日本文化藝術界最高獎項以外族人折服日本的只有陳舜臣！
陳舜臣這個人，存在就是個奇跡�！抉R遼太郎
中國的歷史最久，中國的歷史書冊最多，可是中國人對歷史也最懵懂！往事一片空白，遂使我們成為一個沒有根的族群。不是我們忘本，而是史學家、文學家沒有把艱澀的古文史書轉化成現代語文，沒有把所謂學院派刻板的敘述，轉化成趣味盎然的大眾言語。如今，陳舜臣先生，這位文化界的巨手，擔起這項重任，他一系列的歷史故事，使斑斑史跡，變成生龍活虎！——柏楊
像陳舜臣這樣有成就的作家，可能現在沒有，將來也不會再有�！扒盁o古人，后無來者”，這就是陳舜臣之所以為陳舜臣的理由。
沒有任何作家像陳舜臣那樣用在不同文化、不同民族夾縫中生存的刻骨銘心的生活體驗去深入思考未來的。他這樣做的出發(fā)點當然是研究不同文化、不同民族之間的差異并從事創(chuàng)作活動�！井x耕一郎 二西域的汗血馬《史記·大宛列傳》里有這樣的記載：多善馬，馬汗血，其先天馬子也。大宛指中亞的費爾干納地區(qū)，現屬于烏茲別克斯坦。大宛名馬汗流如血，故名“汗血馬”。如《史記》記載，汗血馬的祖先是天馬之子，因此別名又叫“天馬子”。那么，被看做是汗血馬遠祖的天馬是什么呢？現代人聽到“天馬”這個詞，大概會立刻聯想到希臘神話中的珀伽索斯。英雄珀爾修斯殺死妖怪，從妖怪的傷口里跳出珀伽索斯和克律薩俄耳。珀伽索斯本是雷電之神，后來成了英雄柏勒洛豐的坐騎。天馬珀伽索斯在皮萊內飲泉水的時候，被柏勒洛豐馴服，被迫與他同去制服妖怪。一同升天的時候，珀伽索斯卻故意使柏勒洛豐從自己的背上摔下來。關于馬長翅膀的想象并非毫無根據。形容馬跑得快時，我們常說“猶如插上翅膀”、“疾馳如飛”，應該說這是很自然的聯想。1974年，我訪問了中國西安市近郊的乾縣。西安是唐朝國都長安的所在地，乾縣有合葬著唐高宗(628—683)及皇后武則天(624—705)的乾陵。乾陵的四周是皇族及功臣的陪冢。其中永泰公主及章懷太子陵墓內出土了極為精湛的壁畫，在日本也曾有過介紹。乾陵是大唐黃金時代最高權力者的陵墓，規(guī)模極其宏大。以天然山丘為陵，據說迄今為止不曾有過被盜的跡象。發(fā)掘乾陵的那一天劍來之時，不知會有多么驚人的文物出土。我們將拭目以待。在陵墓的司馬道上陳列石人石獸是中同獨有的習俗。乾陵的司馬道也排列著石人石獸。北京近郊有明十三陵，最古的陵墓距今不過五百余年而已。其中游客光顧最多、被稱為“地下宮殿”的定陵則是三百多年前的陵墓。與之相比，唐朝的乾陵自建成起，已經過了約一千三百年。在排列成行、歷經歲月磨洗的石人石獸之中，我發(fā)現了一座真正的珀伽索斯像�！皳f這是位于世界最東端的有翅膀的天馬像�！碑數氐奈奈锕ぷ髡哌@樣介紹。毫無疑問，希臘神話中的珀伽索斯是西方世界的產物。但是帶翅膀的天馬并未一直停留在西方，而是一路往東流傳，在7世紀的唐朝，長安已經建造了它的石像。而長安以東，不再有類似珀伽索斯的形象。乾陵的天馬像說明，被稱為“絲綢之路”的這條東兩方文明交流的通道，其東端的終點正是長安。到底是誰建造了天馬像？唐朝的長安是一座同際化都市，胡人眾多。所謂胡人，主要指波斯人。古詩里也可見到描述長安酒家的胡姬惱煞客人的詩句。想必不只在酒家的陪酒女子中有胡人，石匠之中應該也有胡人，也許正是他們雕琢了天馬像。熱愛古代文化的人，站在石雕前凝望它，一定會問：“這是否就是汗血馬的祖先呢？”在立著天馬像的乾陵司馬道兩側，聳立著高大的石碑，面朝陵墓，左側的石碑上刻著武則天為自己歌功頌德的碑文，右側是一座無字碑，建立時未曾刻字，足特意為后人留下的空白。武則天似乎深信后人將會毫不吝惜地歌頌自己，或許她以為后人會在石碑上密密麻麻地刻上贊譽的碑文吧。能夠立這樣一座無字碑，武則天的自信可謂不同凡響。往日的無字碑如今已被密集的碑文所覆蓋。碑文不只是漢字，還夾雜著女真文甚至西夏文。不過，與武則天的期待相反的是，碑文里稱贊的文字遠遠不及相反的意見那么多。據說那塊從一開始就刻著碑文的石碑長久以來一直伏倒在地，直到解放后才被重新立起。上天加以痛擊的是自贊的一方。希臘神話中的珀伽索斯是有翅膀的，而中同人想象當中的天馬則沒有。關于汗血馬及它的祖先天馬，有著各種各樣的注釋與解說，卻都未曾提及翅膀的問題。所以，是否可以認為，乾陵的天馬像并非漢人而是胡人石匠的作品呢？根據《史記集解》的記述，大宛國有高山，山上有馬，人們無法將其捕捉到手。無奈之下放養(yǎng)五色母馬于山下，與其交配后生下的馬駒即汗血馬。故而汗血馬又叫“天馬子”�！榜x”指兩歲馬。另一說則認為，六尺以上為馬，六尺以下為駒。無論哪一說，駒均指年幼的馬�！妒酚浖狻肥�5世紀的文人裴駟的著作，從中可以了解到當時對汗血馬的由來所作的解釋。裴駟的父親裴松之著有《三國志注》。裴松之是山西省聞喜人，曾任職于南朝劉宋朝廷，其子裴駟應生長于江南。中國有“南船北馬”之說，裴駟對于馬大概不是那么了解。即便如此，裴駟卻得到“駟”(淺黑帶白的雜毛馬)這樣一個與馬有緣的名字。有趣的是，他名“駟”，字“龍駒”。說到龍駒，7世紀唐初的時候，三藏法師玄奘所著《大庸西域記》里記述了一個有趣的故事。屈支國(也寫作龜茲，現新疆維吾爾自治區(qū)庫車)東部有龍池，池中諸龍易形與母馬交合，遂生龍駒。但是，那龍駒暴烈不羈，無人能夠駕馭。直到龍駒的第二代，人們才得以將它馴服�！璓17-19
|
|
