愛宕松男編著的《契丹古代史研究》第一編、第二編就是這樣從年代上，從下而上進行探討。首先是從圖騰氏族開始的契丹族分裂構(gòu)成兩個半族，繼而兩個半族進化而為一個部族，我們可以這樣，大致把它抽象的公式化。通過這樣的上、下關(guān)系，大體上建立了契丹部族社會的骨骼。但這畢竟是沒有血肉的骨骼，所設(shè)的社會構(gòu)造，無論如何是人活在其中的，他們共同地生長發(fā)育，逐漸衰老。這里既然是人的集團經(jīng)營生活的場所，特別著眼于觀察和記敘社會連續(xù)發(fā)展的歷史學，就能在這里發(fā)揮其作用。第三編就是從這一觀點出發(fā)，為掌握契丹部族社會的變遷和發(fā)展而寫的。
愛宕松男編著的《北方民族史譯叢：契丹古代史研究》共由三編十一章所組成，要特別著重指出的是，作者對于古代北亞游牧部落有深刻的理解，又有社會學方面的素養(yǎng)，所以能把上述中國史料和散見于《遼史》的契丹族自己的傳說，巧妙地加以揉合和對比，從而清楚地反映出契丹部族制社會的情況，在許多方面顯示了作者自己的灼見卓識，解答了過去存在的疑問。例如他指出契丹部族自始至終都是由耶律、蕭兩姓組成的集團，他們之間有一種半族結(jié)合關(guān)系，因而使史實與傳說涇渭分明。此外，還有一點是在作為《北方民族史譯叢：契丹古代史研究》重點的第三編中，對于迄今為止幾乎令人有架空感的遙輦氏Kitai的實在性進行了探討。
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