作品介紹
嶺南古郡
作者：李俊康,曾強(qiáng) 整理日期：2021-12-17 04:12:49
在人類的發(fā)展史上，民族的遷徙無疑是起著十分重要的作用。翻閱世界民族遷徙史，著名的諸民族互動(dòng)區(qū)域有貫穿非洲大陸的“尼羅河走廊”、橫貫歐亞非洲的“紅海走廊”等。在中國(guó)的民族遷徙史上，也有以漢藏語系諸民族互動(dòng)的“金沙江走廊”，以阿爾泰語系、漢藏語系諸民族互動(dòng)的“河西走廊”等。因?yàn)樗巧�，人類的生存和發(fā)展離不開水，因此，歷史上諸民族互動(dòng)的很多“走廊”，都是與大江大河啟、息相關(guān)的。
與“金沙江走廊”、“河西走廊”一樣，歷史上在長(zhǎng)江流域和珠江流域之間的嶺南地區(qū)，形成了一條主要以壯漢語系諸民族互動(dòng)的“蒼梧走廊”，其范圍就是漓水、封水(賀江)流域，即今天西江流域中部的粵、湘、桂三省區(qū)相交匯的狹長(zhǎng)地帶。從另一個(gè)意義上來說，“蒼梧走廊”是古代從中原進(jìn)入嶺南的重要通道，同時(shí)也是蒼梧部落聚居地不斷往南遷徙所經(jīng)過的區(qū)域。
考古學(xué)家張鎮(zhèn)洪教授在《從考古發(fā)現(xiàn)看嶺南文化源于西江》中指出：嶺南文化和我國(guó)的中原文化、紅山文化、東南文化一樣，都有其長(zhǎng)久的發(fā)展過程，都有它的來源和發(fā)祥地，亦有它的發(fā)展中心。中原文化發(fā)源于黃河流域，遼河流域孕育了紅山文化，東南文化產(chǎn)生于長(zhǎng)江流域，嶺南文化之源就是珠江水系最大的支流西江，可以說，沒有哪一種文化的誕生和發(fā)展是離開大江大河的，因?yàn)槲幕侨祟悇?chuàng)造的，而人類的生存和發(fā)展是絕對(duì)離不開水的。
在1973年從長(zhǎng)沙馬王堆出土的《西漢初長(zhǎng)沙國(guó)南部地形圖》上，明顯標(biāo)出耒湟、瀟賀、湘漓三條最古老而又極為重要的交通線，分別指向東南、正南和西南三個(gè)方向。位居中央正南方向的是湖南瀟水一廣西賀江通道。
瀟水一賀江通道其實(shí)是以“水道”、“河道”為主的一條重要通道，從蜿蜒崎嶇的都龐嶺和萌渚嶺峽谷流出，滋潤(rùn)著廣西東北部和廣東西北端這片神奇的土地，孕育著四千年的嶺南文化。
“蒼梧走廊”包括兩條通道：一是瀟水一賀江通道，即連接瀟水和賀江的通道，在瀟水和臨水(賀江一支流)之間有一段短短的陸路，也就是在秦始皇進(jìn)攻嶺南時(shí)開辟“新道”的基礎(chǔ)上，后來漢武帝擴(kuò)修的瀟賀古道，其起于湖南營(yíng)鋪(道)縣雙屋涼亭；經(jīng)謝沐(江永)縣進(jìn)入富川，全長(zhǎng)170公里。二是靈渠一漓水通道，即經(jīng)靈渠連接湘水和漓水的通道。這兩條通道，正好是當(dāng)年秦始皇發(fā)兵進(jìn)攻嶺南的五路大軍中，從廣西進(jìn)入嶺南，直指西江中部的兩條通道；也是長(zhǎng)沙馬王堆出土的地形圖上，標(biāo)出的三條最古老而又極為重要的通道中，位于正南和西南方向的兩條通道。同時(shí)，還是漢武帝進(jìn)攻南越國(guó)時(shí)，故歸義侯田甲為戈船將軍、出零陵或下漓水或抵蒼梧的兩條通道。
秦始皇發(fā)兵五十萬進(jìn)攻嶺南，曾遭遇西甌蒼梧人的激烈抵抗，秦軍傷亡慘重。為了解決交通不便和糧草接濟(jì)不上等困難，秦始皇作出了鑿渠運(yùn)糧、深入越地的決策。于始皇三十年(前217年)派出秦將監(jiān)祿(史祿)率領(lǐng)軍隊(duì)在興安越城嶺開鑿靈渠�；巳陼r(shí)間，于前214年終于把靈渠鑿?fù)ǎ炌ㄏ嫠屠焖�，解決了軍餉的運(yùn)輸問題。有了靈渠，秦軍才得以平定西甌的武力反抗，并最后征服嶺南。戰(zhàn)爭(zhēng)也因此改變了嶺南，使其由母系氏族社會(huì)進(jìn)入到奴隸制社會(huì)。
由于古代交通主要依靠水路，因此，“蒼梧走廊”是歷史上中原進(jìn)入嶺南的主要通道，是漢族與百越多民族互動(dòng)交往的主要交通要道。西漢時(shí)期，漢武帝非常重視“蒼梧走廊”的戰(zhàn)略地位，不僅在此設(shè)置了蒼梧郡，而且還分別設(shè)置了漓水關(guān)、荔平關(guān)和謝沐關(guān)等三個(gè)關(guān)口，負(fù)責(zé)管理過往商旅和貨物，征收關(guān)稅等。
在秦始皇發(fā)兵攻打嶺南的戰(zhàn)爭(zhēng)中，有部分秦軍通過“蒼梧走廊”進(jìn)入古蒼梧，“與越雜處”，與當(dāng)?shù)厝送ɑ椤?br/> 據(jù)《史記·秦始皇本紀(jì)》等文獻(xiàn)載，秦代通過“蒼梧走廊”的大規(guī)模移民主要有三次：始皇三十三年(前214年)，秦征發(fā)那些曾經(jīng)逃亡的犯人，典押給富人做奴隸、主人家又給娶了妻子的人，以及商販，去奪取陸梁地區(qū)，設(shè)置桂林、象郡、南海等郡，“以適遣戍”。即把受貶謫的人派去防守。始皇三十四年(前213年)，貶謫執(zhí)法不正的法官去修筑長(zhǎng)城及戍守南越地區(qū)，翌年，又“益發(fā)謫戍邊”，征發(fā)更多的流放人員去戍守邊疆。應(yīng)趙佗上書請(qǐng)求，征調(diào)一萬五千名青年女子到嶺南“以為士卒衣補(bǔ)”，安撫戍邊將士。
“適戍”應(yīng)是蒼梧部落的將士。由于蒼梧部落為嶺南的穩(wěn)定立下了汗馬功勞，趙佗就賜他們的部落首領(lǐng)姓趙，封為蒼梧王，并與皇室世代聯(lián)姻。
據(jù)專家研究，秦末進(jìn)入廣西的中原移民有十幾萬人，他們分散在古蒼梧地區(qū)，同時(shí)帶來了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)。
由于蒼梧是中原進(jìn)入嶺南的第一站，又是嶺南重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，因而南遷的中原人大多居于此，以致人口急劇增長(zhǎng)�！稘h書》載，漢蒼梧郡所轄十縣，戶二萬四千三百七十九，人口有十四萬六千一百六十，占當(dāng)時(shí)廣西境內(nèi)總?cè)丝诘囊话�。到東漢，蒼梧郡人口猛增至四十六萬六千多，為嶺南之首位。漢代，中原向嶺南輸入大量耕牛和鐵農(nóng)具，提高了嶺南地區(qū)的生產(chǎn)力，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
中原平民百姓對(duì)中原文化在古蒼梧乃至整個(gè)嶺南的傳播功不可沒。據(jù)《漢書》記載，歷史上除秦統(tǒng)一嶺南時(shí)“徙中原之民”、“使與百粵雜處”外，后來還有多次規(guī)模較大的難民浪潮通過“蒼梧走廊”涌入古蒼梧及嶺南其他地區(qū)。
進(jìn)入古蒼梧的歷代中原百姓，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與當(dāng)?shù)赝林用窠煌贤�，彼此通婚，中原文化也通過這種自然交往與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤稀?br/> 通過“蒼梧走廊”，中原的古漢語與嶺南的越語在此碰撞、融合，形成了保持較多古漢語特點(diǎn)的粵語。同時(shí)“蒼梧走廊”也是臥虎藏龍之地，從“蒼梧走廊”先后走出了眾多的歷史名人，如蒼梧王趙光、經(jīng)學(xué)大師陳欽、儒學(xué)大師士燮、佛學(xué)大師牟子以及眾多狀元等。
顯然，漢代蒼梧郡的設(shè)置和“蒼梧走廊”的形成，既是漢朝插向嶺南的一把利劍，也是漢朝開發(fā)嶺南的重要交通線，以及漢族和嶺南少數(shù)民族文化互動(dòng)的生命線。P9-11
優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，是各族人民長(zhǎng)期積累的文化精髓，是民族魂的載體，是我們今天發(fā)展民族文化的本和源。廣西文化是中華文化中極具特色的組成部分，是嶺南文化的瑰麗篇章。八桂文化是以廣西民族文化為主要內(nèi)容，以內(nèi)涵豐富、久遠(yuǎn)神奇為特色，以本土性和兼容性和諧統(tǒng)一為表征，以鮮明的南方山水品格為個(gè)性的地域性較強(qiáng)、影響力較大的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
作為一種地域文化，八桂文化吸收、補(bǔ)充和豐富了中華文化，它與中華文化同樣的悠久，同樣的豐富，同樣的精彩。廣西絕非歷史文化的蠻荒之地，并不存在歷史文化的缺失。只是許多人對(duì)八桂文化知之甚少，或者膚淺，或者缺乏系統(tǒng)了解。究其原因，一是挖掘、整理、研究的成果，被擱置在學(xué)者的書齋里、深?yuàn)W的典籍中。二是沒有合適的文化傳輸通路和接口，即有利于文化回歸人民的好形式。三是對(duì)歷史文化功能的認(rèn)識(shí)落后，傳承意識(shí)薄弱。今天，人們?cè)絹碓角逍训卣J(rèn)識(shí)到文化的生產(chǎn)力屬性，越來越迫切需要找準(zhǔn)文化定位，而不至于在外來文化面前迷失自我。要努力改變上述狀況，已經(jīng)成為人們的共識(shí)，也是我們編寫這套《八桂文化大觀》叢書的初衷。
面對(duì)浩淼的八桂文化寶藏，我們確定了編輯這套叢書的思路：選題要精中選精，兼顧整體，把八桂文化的精華呈現(xiàn)給讀者；選材要考慮知識(shí)性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，適合有不同文化層次需求的讀者閱讀；行文力求通俗易懂，但不損缺文化內(nèi)涵和理論架構(gòu)；閱讀界面親切友好，文圖互見，品位上乘。
《八桂文化大觀》叢書的三個(gè)系列既是一個(gè)整體，又各有分工側(cè)重。一、溯源系列，著重推介影響廣西歷史文化進(jìn)程的重大文化事件和文化經(jīng)典。比如：史前文化，追尋嶺南古人類活動(dòng)的足跡，見證文明史的久遠(yuǎn)。盤古文化的故鄉(xiāng)在廣西，通過道教傳播到中原，是八桂先民對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。古老的壯族創(chuàng)世經(jīng)詩《麼經(jīng)布洛陀》的橫空現(xiàn)世，填補(bǔ)了我國(guó)中原文化關(guān)于創(chuàng)世神話的空白。劉三姐文化風(fēng)靡全國(guó)，享譽(yù)世界，其實(shí)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代愛情詩篇《越人歌》中已經(jīng)聽到八桂歌謠文化的節(jié)拍。二、民風(fēng)系列，以廣西民族文化的廣闊時(shí)空存在和紛繁的表現(xiàn)形態(tài)為主要選項(xiàng)。比如：節(jié)慶文化、服飾文化、建筑民居文化、歌謠戲劇文化、民族醫(yī)藥文化、飲食文化等。其中渾厚純樸的民俗民風(fēng)和熠熠生輝的聰明才智，是廣西文化中最具民族文化個(gè)性和人文色彩的華彩樂章。三、映像系列，是對(duì)廣西東西南北中各個(gè)區(qū)域歷史文化的綜合描繪和展示。各民族各地域各種類型各種特色的文化爭(zhēng)奇斗艷，又渾然一體。叢書在手，八桂文化風(fēng)貌盡收眼底。
叢書匯集了我區(qū)數(shù)十位知名專家學(xué)者、文化人士參與撰寫，他們的學(xué)識(shí)專長(zhǎng)使得叢書有了毋庸置疑的權(quán)威性，書籍的文字放下了學(xué)術(shù)語言堅(jiān)硬的鎧甲，縮短了與平民百姓的距離，這正是我們樂于看到的。對(duì)于他們的努力和執(zhí)著，我們懷有深深的敬意。叢書是圖文書籍，刊用的精彩照片與文字互補(bǔ)交輝。照片一部分來自文字作者的積累，一部分是專業(yè)攝影家和業(yè)余攝影愛好者提供的。叢書編輯四年來，我們進(jìn)行了大量的田野考察、交流研究，足跡遍及廣西各地和粵、湘、滇、黔、豫諸省，得到廣西壯族自治區(qū)有關(guān)部門和各地宣傳文化部門的支持以及專家學(xué)者的指導(dǎo)，書籍中滲透著他們對(duì)廣西歷史文化的熱愛，他們的一部分研究成果也得以收錄其中，在此一并表示由衷的謝意。廣西人民出版社為出好叢書，調(diào)配了精兵強(qiáng)將，精益求精，卓有成效。
本叢書編輯之初，我們就把它當(dāng)做文化精品來打造，努力為讀者奉獻(xiàn)一臺(tái)文化盛宴，以求不辱使命。在編輯過程中，我們注重選題選材，審定寫作提綱，審讀書稿，校核重要的史實(shí)資料，參與部分實(shí)地考察活動(dòng)，收集和編輯圖片，并且協(xié)調(diào)各部門為作者提供服務(wù)。能為弘揚(yáng)八桂優(yōu)秀文化做些工作，我們甘之如飴。在叢書出版之際，真誠地希望聽到讀者的意見反饋，以期在可能時(shí)進(jìn)行補(bǔ)充修訂。
2008年9月28日
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