本書被視為史學(xué)危機(jī)的突圍之作和“新史學(xué)”的代表作，確立了阿赫托戈在學(xué)界不可撼動(dòng)的地位。
歷史性的體制是指過去、現(xiàn)在和未來之間的紐合、銜接關(guān)系/方式。不同的社會(huì)可能有不同的紐合方式，如英雄體制、現(xiàn)代體制。當(dāng)一種歷史性體制轉(zhuǎn)向另一種時(shí)，會(huì)產(chǎn)生時(shí)間秩序的缺口或危機(jī)。本書強(qiáng)調(diào)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與歷史哲學(xué)之間的緊密聯(lián)系，從時(shí)間觀念入手，銜接古代和現(xiàn)當(dāng)代歷史，論述了從古到今不同歷史性的體制，填補(bǔ)了結(jié)構(gòu)主義沒落之后的學(xué)術(shù)理論真空，歷史研究重新回到對人的關(guān)注。
作者關(guān)于時(shí)間觀念的思考也可引起現(xiàn)代人對生活方式的反思。當(dāng)以往的歷史面目不再存在，而新的社會(huì)面貌尚未成型時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生時(shí)間秩序的危機(jī)，人們習(xí)以為常的時(shí)間感知，過去、現(xiàn)在未來之間的常態(tài)關(guān)系就會(huì)突然出現(xiàn)紊亂。如何應(yīng)對這種危機(jī)與紊亂，是現(xiàn)代人必須面對和急需解決的問題。本書對解決我們自身與時(shí)間之間的關(guān)系的危機(jī)提供了思考。
除了對法國史學(xué)傳統(tǒng)的繼承，本書還多有對人類學(xué)和社會(huì)學(xué)，以及歐洲其他國家史學(xué)的借鑒。阿赫托戈摒棄說教式的全景分析，選取有代表性的時(shí)刻闡述不同歷史性的體制，他提出的一系列新概念，如“歷史性的制式”“當(dāng)下主義”等都在學(xué)界和媒體上引起了廣泛的討論，不僅為中國知識界和關(guān)注西方思想動(dòng)態(tài)的讀者介紹了歐洲前沿學(xué)術(shù)理論，還輻射到當(dāng)前其他學(xué)科的理論探討中。
|
