本書為一本簡明的史學(xué)史著作，在講座的基礎(chǔ)上寫成，扼要介紹了從《尚書》、《春秋》到《文史通義》的二十多部中國史學(xué)名著。作者從學(xué)科史的角度，以點(diǎn)帶面、提綱挈領(lǐng)地勾勒了中國史學(xué)的發(fā)生，發(fā)展，特征和存在的問題，并從中西史學(xué)的比照中見出中國史學(xué)乃至中國思想和藝術(shù)的精神與大義。
作者簡介：
錢穆（1895-1990），字賓四，著名歷史學(xué)家，江蘇無錫人。1912年始為鄉(xiāng)村小學(xué)教師，后歷中學(xué)而大學(xué)，先后在燕京大學(xué)、北京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)等數(shù)校任教。1949年只身去香港，創(chuàng)辦新亞書院，1967年起定居臺(tái)灣。
目錄：
自序
《尚書》
《春秋》
《春秋》三傳
《左傳》（附《國語》《國策》）
《史記》（上）
《史記》（中）
《史記》（下）
《漢書》
范曄《后漢書》和陳壽《三國志》
綜論東漢到隋的史學(xué)演進(jìn)
《高僧傳》、《水經(jīng)注》、《世說新語》
劉知幾《史通》
杜佑《通典》（上）
杜佑《通典》（下）（附吳兢《貞觀政要》）自序
《尚書》
《春秋》
《春秋》三傳
《左傳》（附《國語》《國策》）
《史記》（上）
《史記》（中）
《史記》（下）
《漢書》
范曄《后漢書》和陳壽《三國志》
綜論東漢到隋的史學(xué)演進(jìn)
《高僧傳》、《水經(jīng)注》、《世說新語》
劉知幾《史通》
杜佑《通典》（上）
杜佑《通典》（下）（附吳兢《貞觀政要》）
歐陽修《新五代史》與《新唐書》
司馬光《資治通鑒》
朱子《通鑒綱目》與袁樞《通鑒紀(jì)事本末》
鄭樵《通志》
馬端臨《文獻(xiàn)通考》
黃梨洲的《明儒學(xué)案》、全謝山的《宋元學(xué)案》
從黃全兩學(xué)案講到章實(shí)齋《文史通義》
章實(shí)齋《文史通義》但托古改制確是有的，先秦諸子中多有，儒家中間也有，但不能說過了頭。諸位當(dāng)知，讀史不能辨?zhèn)�，便�?huì)有許多說不通處。但辨?zhèn)喂し蛑性⒂猩跎盍x理，不能輕易妄肆疑辨。如康有為顧頡剛辨?zhèn)我晒胚^了頭，又更多說不通。上面是說堯舜時(shí)代不能有這樣一個(gè)政府，像《堯典》中所說，這些材料不可信，只有說到中國古代的天文或可信。
我試再舉一小例，如《堯典》篇首有“玄德升聞”四字，舜之德被堯所知，但為什么稱“玄德”呢？“玄德”兩字連用，在古書中極少有，只在老子書里才說：“同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”這“玄德”二字，只可用老子書來講，不能用孔孟書來講。下面魏晉時(shí)代講老莊之學(xué)的就叫做“玄學(xué)”，為何在《堯典》里用此玄德兩字，這便可疑是戰(zhàn)國末年人看過老子書，來偽撰《堯典》，才用了“玄德”二字。我們可憑文字使用來衡定年代，如我們此刻好說中國文化字樣，但前清末年人斷不會(huì)用此四字。
《堯典》以外，再講到《禹貢》，這是講中國古代地理一部最重要的書，其實(shí)也決不是夏禹時(shí)代的書，而應(yīng)是戰(zhàn)國時(shí)代的書。如《禹貢》里劃分荊州、兗州、豫州等九州，如何此九州字樣不見于夏代、商代、周代，直到春秋時(shí)代也沒有，到了戰(zhàn)國初期還沒有。什么人把此禹分九州的制度廢掉的呢？為何有此九州而什么書上從來沒有用這九州的字樣呢？那又就講不通。只舉此一例，便見《禹貢》不是一篇可靠的書，它是一篇晚出書，我此刻不能詳講。
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