本書(shū)既是一本旁征博引的明代政治制度史，又是一部出色的政治史論，有明一代的歷史過(guò)程中，有得亦有失，得在何處，失在哪里，正是本書(shū)著重討論的問(wèn)題。 書(shū)名之所以取為《明代政治制度的源流與得失》，因?yàn)橹v稿是以政治制度為中心，流是講傳統(tǒng)上的因緣關(guān)系，源是講當(dāng)時(shí)實(shí)際生活的矛盾和斗爭(zhēng)，朱元璋的制度設(shè)計(jì)是在這兩個(gè)基礎(chǔ)上形成的。 當(dāng)前講明史書(shū)籍不少，但多是以皇權(quán)為中心，講權(quán)力斗爭(zhēng)故事，很少像本書(shū)一樣縱橫貫通，以制度史為截取面，講一個(gè)個(gè)制度的流變以及實(shí)際的政治運(yùn)作情況。作者還特別探討了制度設(shè)計(jì)的合理性問(wèn)題，對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)前的政治制度改革很有啟發(fā)。 中華人民共和國(guó)立國(guó)已六十多年了，已積疊了不少正面和負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，無(wú)論前三十年還是后三十年，均是如此。了解一下明代初年朱元璋建制立法的過(guò)程，及其在有明一代發(fā)展的實(shí)際影響，對(duì)我們今后完善法制會(huì)大有裨益。 作者朱永嘉先生在上世紀(jì)五十年代已是明史研究專家，曾得吳晗先生贊賞，后又經(jīng)政治歷練，老年著史，別有一種通達(dá)與穿透力。 朱元璋為后繼子孫設(shè)計(jì)了一套怎樣的國(guó)家制度？為什么東宮制度不能定向培育出合格的皇帝？明代“兵將不相習(xí)”導(dǎo)致什么后果？分封制為什么行不通？朱元璋鐵腕治官是出于什么考慮？《明代政治制度的源流與得失》一書(shū)凝結(jié)了歷史學(xué)家朱永嘉先生有關(guān)明史研究的心得與問(wèn)題意識(shí)。該書(shū)以明代政治制度為中心，上溯淵源，下析演化，從國(guó)家管理的組織結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制上剖析中國(guó)政治制度演化中的核心問(wèn)題，舉凡內(nèi)宮、外朝、軍兵、司法，從決策到行政，中央和地方等方方面面的相互關(guān)系，都做了全面深入的闡述。作者還對(duì)縱說(shuō)紛紜的分封制與郡縣制問(wèn)題、軍兵問(wèn)題、周期律問(wèn)題、制度設(shè)計(jì)問(wèn)題進(jìn)行了探討與厘清，并對(duì)東宮制度做了開(kāi)創(chuàng)性的梳理工作。對(duì)于任何關(guān)心政治制度及其運(yùn)作方式的人來(lái)說(shuō)，《明代政治制度的源流與得失》都是一本必讀書(shū)，實(shí)際上，它的內(nèi)容遠(yuǎn)不止于明史，而是一本制度通史。
作者簡(jiǎn)介：
朱永嘉（1931— ），歷史學(xué)者，復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、明史研究專家。早年師從譚其驤、周予同、陳守實(shí)等文史名家，曾任教于復(fù)旦大學(xué)歷史系。著有《晚年毛澤東重讀古文內(nèi)幕》《論曹操》《劉邦與項(xiàng)羽》《商鞅變法與王莽改制》《讀史求是》等�！拔母铩睍r(shí)擔(dān)任上海市寫(xiě)作組總負(fù)責(zé)人，曾為王洪文講解《后漢書(shū)》中的《劉盆子傳》。
目錄：
序言01
第一講明代的立國(guó)建制
一、朱元璋的立國(guó)建制002
二、關(guān)于廢除宰相制度的問(wèn)題006
三、后宮制度之一——后妃的管束011
四、宦官的組織機(jī)構(gòu)與管理制度015
五、以內(nèi)制外——丞相制度如何演化為內(nèi)閣與司禮的對(duì)柄機(jī)要024
第二講東宮制度
一、圍繞接班人問(wèn)題的東宮制度034
二、教輔功能的理想與實(shí)際（關(guān)于東宮制度的歷史考察）038
三、東宮機(jī)構(gòu)的演化及其班子成員組成的變化062序言 01第一講明代的立國(guó)建制一、朱元璋的立國(guó)建制002二、關(guān)于廢除宰相制度的問(wèn)題006三、后宮制度之一——后妃的管束 011四、宦官的組織機(jī)構(gòu)與管理制度015五、以內(nèi)制外——丞相制度如何演化為內(nèi)閣與司禮的對(duì)柄機(jī)要024第二講東宮制度一、圍繞接班人問(wèn)題的東宮制度034二、教輔功能的理想與實(shí)際（關(guān)于東宮制度的歷史考察） 038三、東宮機(jī)構(gòu)的演化及其班子成員組成的變化 062四、東宮制度的實(shí)際效果與太子們的遭際——以唐代為例 069五、交接班過(guò)程中東宮官員與朝廷大臣的悲哀和苦衷 071六、明初東宮與諸王制度設(shè)置的構(gòu)想和靖難之役 076七、明成祖時(shí)東宮與諸王的矛盾斗爭(zhēng)085八、明中葉權(quán)力交接的兩種狀況087九、有關(guān)東宮制度的結(jié)束語(yǔ)091第三講軍兵制度一、承平之時(shí)軍隊(duì)的功能096二、中國(guó)歷代關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍兵制度的基本理論及其相關(guān)資料100三、關(guān)于京衛(wèi)與天子親軍的設(shè)置107四、關(guān)于明代的衛(wèi)所制度及唐的府兵制度 117五、衛(wèi)所制的前身——唐代的府兵與衛(wèi)所兵制的比較120六、明代的軍屯與軍隊(duì)的給養(yǎng)124七、關(guān)于軍民分籍管理和清理軍籍的問(wèn)題 125八、明代衛(wèi)所制度的衰亡126九、衛(wèi)所以外的其他兵種127十、明代的軍事管理機(jī)構(gòu)及其相互關(guān)系 130十一、從讀柳宗元的《封建論》說(shuō)起135十二、柳宗元其人其文，他寫(xiě)《封建論》對(duì)當(dāng)時(shí)及今后的歷史影響139十三、蘇東坡的《論封建》與朱元璋的一個(gè)失誤 144十四、明以后軍兵制度的演化148十五、民國(guó)初年的軍閥割據(jù)151十六、民國(guó)初年關(guān)于軍閥問(wèn)題的認(rèn)知過(guò)程與國(guó)民黨以黨治軍的實(shí)踐153 第四講地方行政制度一、中央與地方的關(guān)系158二、分封制與郡縣制160三、反反復(fù)復(fù)的分封制下的王國(guó)制度167四、明代分封宗藩之制度設(shè)計(jì)173五、漢、唐地方行政機(jī)構(gòu)二次由二級(jí)制轉(zhuǎn)向三級(jí)制的緣由 184六、宋元地方行政機(jī)構(gòu)的演化196七、明代地方行政機(jī)構(gòu)——由行省到三司到三堂 202八、明代省與府縣之間道的設(shè)置211九、明代府州縣一級(jí)官員的組織結(jié)構(gòu)與施政方式 216十、結(jié)束語(yǔ)236 第五講司法制度一、立法、變法與依法治國(guó)240二、明代刑法制度的立法——《大明律》《大明令》《大誥》和條例及榜文 251三、三法司（刑部、都察院、大理寺）——明代司法機(jī)構(gòu)審案的程序255四、錦衣衛(wèi)與東廠、西廠、內(nèi)行廠——明代的特種刑訊（即承辦詔獄的機(jī)構(gòu)） 258五、明代地方司法訴訟制度272六、朱元璋的布衣情結(jié)277七、空印案282八、郭桓案283九、《大誥》四篇287十、胡惟庸案316十一、藍(lán)玉案320十二、重刑大獄之后322 第六講《皇明祖訓(xùn)》與朱元璋后繼子孫的作為 一、明初建國(guó)時(shí)的歷史特征330二、明朝中后期的那十二個(gè)皇帝331三、朱元璋為子孫設(shè)計(jì)的國(guó)家機(jī)構(gòu)336四、《皇明祖訓(xùn)》的要點(diǎn)338五、廢丞相后的內(nèi)閣制度——變相的丞相制度 349六、朱元璋身后宦官預(yù)政的問(wèn)題351七、只知嬉戲玩樂(lè)的正德皇帝355八、選師容易選伴難359九、由迷信道士追求長(zhǎng)生而荒于政事的嘉靖皇帝 365十、嘉靖的齋醮與閣臣之間勾心斗角369十一、明憲宗對(duì)萬(wàn)貴妃“恣寵專幸”的問(wèn)題 374十二、關(guān)于周期律問(wèn)題的題外話377十三、明代中后期的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其調(diào)整 382十四、從憲宗到孝宗的短期政治調(diào)整387十五、武宗在位前后的變局391十六、隆慶這六年再一次短暫的輪回394十七、朱元璋的明祖訓(xùn)有效嗎400 后記406 圍繞接班人問(wèn)題的東宮制度
個(gè)人的生命畢竟是有限的，即使是君王也不例外，秦始皇迷信長(zhǎng)生不老之藥，所以沒(méi)有盡早及時(shí)地確定他的交接班問(wèn)題，他死得突然，結(jié)果交接班的問(wèn)題被趙高一手操縱，弄了一個(gè)胡亥作為接班人，二世而亡。所以漢帝國(guó)建立以后，便把接班人問(wèn)題盡早提到議事日程上來(lái)。漢初的賈誼有一篇名為《保傅》的文章，后來(lái)也收在《大戴禮記》中，就大講接班人的培養(yǎng)和教育，也就是東宮的建制，認(rèn)為這是國(guó)家的頭等大事。所以各個(gè)王朝，一旦稱王立國(guó)，往往首先把立世子或太子作為首要的任務(wù)來(lái)抓，明代朱元璋興起時(shí)也不例外。至正二十四年（公元1364年）正月，朱元璋在集慶即吳王位，立其元配馬皇后的長(zhǎng)子朱標(biāo)為世子，那一年朱標(biāo)十三歲。洪武元年（公元1368年）朱元璋建國(guó)號(hào)明，復(fù)立世子朱標(biāo)為太子，那一年朱標(biāo)十七歲，中書(shū)省和都督府請(qǐng)仿元制，以太子為中書(shū)令。帝以元制不足法，令詹同考?xì)v代東宮官制，為東宮挑選官員班子。東宮官制的歷史沿革，在中國(guó)歷史上，前前后后有二千余年。東宮班子的組成，在各個(gè)王朝反反復(fù)復(fù)，經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)很多。詹同，元末明初的飽學(xué)之士，《明史》有傳。他是浙江金華人，原是陳友諒那兒的翰林學(xué)士，陳友諒敗，為朱元璋錄用，教習(xí)功臣子弟于內(nèi)府，史稱其“學(xué)識(shí)淵博，講《易》《春秋》最善。應(yīng)教為文，才思涌泉，一時(shí)莫與并”。（《明史·詹同傳》）朱元璋讓他來(lái)講述歷代東宮官制的沿革，當(dāng)是想在總結(jié)歷代東宮沿革的基礎(chǔ)上，弄清東宮該如何建制的原則問(wèn)題，然后考慮如何組建東宮官員。講一點(diǎn)歷代東宮沿革的歷史有好處，當(dāng)然也不能過(guò)細(xì)講，要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，可以寫(xiě)部專門(mén)的著作，但迄今尚未發(fā)現(xiàn)這方面的專門(mén)著作，也未找到專門(mén)的論文。而東宮制度，事關(guān)接班人的頭等大事，也實(shí)在應(yīng)該有人去探討，故在這一講要多講一點(diǎn)明代以前有關(guān)此問(wèn)題的歷史，希望大家理解。學(xué)習(xí)斷代史不能限于某一朝代，特別是典制的問(wèn)題，必須上下貫通才能由知其然而知其所以然。一個(gè)王朝要延續(xù)下去，必須有未來(lái)皇帝的儲(chǔ)備，即所謂的皇儲(chǔ)，亦即皇太子，用當(dāng)今的語(yǔ)言講就是接班人。涉及的問(wèn)題，一是如何選擇和確定皇太子；二是確立皇太子以后，安置在哪里，如何確定太子的輔教及官屬，以保證太子能定向培育成合格的皇帝。古人把這件事視作立國(guó)的根本，由立太子問(wèn)題而引起的紛爭(zhēng)，便成為爭(zhēng)國(guó)本的問(wèn)題，因?yàn)樗P(guān)系到王朝未來(lái)的發(fā)展和前途。要說(shuō)清楚明代東宮制度上的問(wèn)題，還需要上溯到中國(guó)古代歷史上這個(gè)制度的淵源和演化，故只能前前后后穿插著說(shuō)。典章制度是長(zhǎng)期歷史累積形成的。如何選立皇儲(chǔ)，亦即立誰(shuí)為太子，得根據(jù)未來(lái)皇位繼承的需要。在殷商時(shí)，它的世系大略是“兄終弟及”，據(jù)王國(guó)維《殷周制度論》稱：商代“自成湯至于帝辛三十帝中，以弟繼兄者凡十四帝，其以子繼父者，亦非兄之子，而多為弟之子”。在周代，皇位的繼承多為“父子繼立”。父親有多個(gè)兒子，怎么辦呢？立長(zhǎng)？立賢？還是立嫡？如何避免諸子之間因皇位的爭(zhēng)奪而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)？蒙元早年在這個(gè)問(wèn)題上，采取庫(kù)里亞臺(tái)推選的辦法，最終導(dǎo)致蒙古帝國(guó)的分裂。中國(guó)傳統(tǒng)的辦法是立嫡立長(zhǎng)，《公羊傳》有一段釋文，解釋了孔子在經(jīng)文中為什么沒(méi)有講隱公即位的道理，其云：“公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國(guó)而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長(zhǎng)而卑。其為尊卑也微，國(guó)人莫知。隱長(zhǎng)又賢，諸大夫扳隱而立之，隱于是焉而辭立，則未知桓之將必得立也；且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。故凡隱之立，為桓立也。隱長(zhǎng)又賢，何以不宜立？立適（嫡）以長(zhǎng)，不以賢；立子以貴，不以長(zhǎng)。桓何以貴？母貴也。母貴則子何以貴？子以母貴，母以子貴�！边@里《公羊傳》為魯隱公立（公元前722年）而不稱即位說(shuō)了那么一大番道理，講的是王位繼承上的制度，必須是“立適（嫡）以長(zhǎng)，不以賢；立子以貴，不以長(zhǎng)”，為什么如此，防止皇位在諸子之間爭(zhēng)奪，防止諸子因爭(zhēng)奪王位而引起內(nèi)訌，導(dǎo)致王朝自行瓦解。嫡，指正妻所生，庶，指妾所生。不以賢，因賢與不賢，一時(shí)很難確定，故以長(zhǎng)。以出身貴賤論，而不以長(zhǎng)幼論，則為防止嫡庶之間的爭(zhēng)立，這是帝王制度一夫多妻制下防止因王位繼承爭(zhēng)奪而不得已采取的一種辦法。王位的實(shí)際繼承程序，是否如此，那是另一回事。立嫡立長(zhǎng)固然能減少諸子爭(zhēng)立的矛盾，但若嫡長(zhǎng)沒(méi)有擔(dān)任天子重任的才能，其所帶來(lái)的后果同樣也是非常嚴(yán)重的。從中國(guó)歷史看，圍繞這個(gè)王位繼承問(wèn)題發(fā)生的悲劇和鬧劇幾乎是連綿不斷，在皇位繼承過(guò)程中所帶來(lái)的權(quán)力再分配，幾乎都是在紛爭(zhēng)不斷的過(guò)程中完成。中國(guó)歷史學(xué)界，迄今仍少有這方面的專著和專題論文。從朱元璋立儲(chǔ)的指導(dǎo)思想上講，他是接受立嫡立長(zhǎng)這個(gè)傳統(tǒng)觀念的。朱標(biāo)是其嫡長(zhǎng)子，故立以為太子，論賢能，則朱標(biāo)不一定高于其兄弟。朱標(biāo)在洪武二十四年（公元1391年）早于朱元璋去世，朱元璋立其長(zhǎng)孫朱允炆為皇太孫，本的也是這個(gè)原則，那一年朱允炆只有十四歲，從才能上當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如朱元璋已封王的諸子。朱元璋在洪武二十九年（公元1396年）重定諸王見(jiàn)東宮禮儀，朝見(jiàn)后于內(nèi)殿行家人禮。因諸王皆尊屬，為朱允炆長(zhǎng)一輩，在朝是君臣關(guān)系，在家是長(zhǎng)幼之間的輩分關(guān)系，重定禮儀，以確立朱允炆作為皇太孫以后接皇位的名分。那么這個(gè)由朱元璋確立的法定關(guān)系，能否為諸王所遵循，那又是另一回事了。制度有作用，其作用如何，關(guān)鍵是在人的執(zhí)行。有明一代太子廢立的爭(zhēng)論，都與這個(gè)制度緊密相關(guān)。如萬(wàn)歷年間的爭(zhēng)國(guó)本案、妖書(shū)案，都與萬(wàn)歷遲遲不立太子有關(guān)，又與遲遲不立皇后有關(guān)，立了太子又與太子地位不穩(wěn)有關(guān)，結(jié)果引起滿朝文武的大爭(zhēng)論。這個(gè)具體事件留待后面再作說(shuō)明。關(guān)于東宮這個(gè)名詞的來(lái)歷，始見(jiàn)于魯隱公三年（公元前720年），衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹。唐人孔穎達(dá)的疏義稱：“得臣為太子云，常處東宮者，四時(shí)東為春，萬(wàn)物生長(zhǎng)在東，西為秋，萬(wàn)物成就在西，以此君在西宮，太子常處東宮也。”故歷代皆以東宮代指太子，而宮殿建筑亦以東宮居太子。朱標(biāo)十三歲為世子，正處于成長(zhǎng)時(shí)期，當(dāng)然需要教養(yǎng)，朱元璋首先讓他去鳳陽(yáng)省墓，其對(duì)朱標(biāo)云：“兒生長(zhǎng)富貴，習(xí)于晏安。今出旁近郡縣，游覽山川，經(jīng)歷田野，其因道途險(xiǎn)易以知鞍馬勤勞，觀閭閻生業(yè)以知衣食艱難，察民情好惡以知風(fēng)俗美惡，即祖宗所居，訪求父老，問(wèn)吾起兵渡江時(shí)事，識(shí)之于心，以知吾創(chuàng)業(yè)不易�！保ā睹魇贰ぶ鞓�(biāo)傳》）那年冬天，讓他看朱元璋祭天的儀式，讓“左右導(dǎo)之農(nóng)家，遍觀服食器具，又指道旁荊楚曰：‘古用此為撲刑，以其能去風(fēng)，雖傷不殺人。古人用心仁厚如此，兒念之�！睆倪@些教育的內(nèi)容看，朱元璋畢竟是布衣出身的皇帝，經(jīng)歷過(guò)艱難，如此教養(yǎng)十三、四歲的朱標(biāo)，屬于正道。洪武元年，朱元璋立朱標(biāo)為皇太子后，便有一個(gè)如何建立東宮班子的問(wèn)題，他讓詹同考?xì)v代東宮官制來(lái)設(shè)計(jì)明代的東宮官制。歷代東宮官制一般包括三個(gè)組成部分，一是在東宮擔(dān)任輔教規(guī)諫之職的，若太子三師、三少，以及太子賓客、太子司儀郎、太子左右諭德和太子左右贊善大夫等。二是處置東宮內(nèi)外事務(wù)的，包括禮儀賓客及對(duì)皇太子生活起居的供應(yīng)，那就是詹事府。三是東宮的警衛(wèi)儀仗，那就是東宮衛(wèi)率。這一套機(jī)構(gòu)設(shè)置的規(guī)制，也是隨著歷史的發(fā)展而逐漸演化的，在漢代這一套體制已基本成型了，魏晉至隋唐又進(jìn)一步更加細(xì)密。而這個(gè)建置的設(shè)想，實(shí)際上是把東宮的官屬與朝廷的官僚結(jié)構(gòu)分為兩個(gè)系統(tǒng)。在通常情況下，它又是未來(lái)太子繼位后朝廷官員的基本班子，從某種意義上說(shuō)，它猶如一個(gè)影子內(nèi)閣。這一種設(shè)計(jì)，往往又背離了“天無(wú)二日，人無(wú)二主”的原則，弄不好會(huì)形成兩個(gè)政治中心。太子長(zhǎng)大以后，父子之間往往出現(xiàn)權(quán)力角逐上的矛盾斗爭(zhēng)，甚至形成父子雙方以兵戎相見(jiàn)。
|
