《經(jīng)典作家十五講》為獨角獸公開課之“北大課堂”的第一本。本書源自北京大學(xué)中文系曹文軒老師的小說課，通過對14位古今中外偉大作家的生平趣事、人生軌跡、創(chuàng)作特點的精彩解讀，引出“搖擺”、“滲延”、“情調(diào)關(guān)系”等一系列文學(xué)觀念。在堅持學(xué)理梳理的同時，作者也將自己在創(chuàng)作實踐中所感悟到的若干小說藝術(shù)的奧秘融入其中進行理論的深度探討。此書不僅是一部專業(yè)的小說閱讀、寫作的入門之作，更是一部解讀時代文學(xué)涵義的經(jīng)典評論集。
作者簡介：
曹文軒，著名作家，北京作家協(xié)會副主席，北京大學(xué)教授、現(xiàn)當代文學(xué)系博士生導(dǎo)師，代表作品《草房子》、《紅瓦》等。主要學(xué)術(shù)性著作《中國八十年代文學(xué)現(xiàn)象研究》、《二十世紀末中國文學(xué)現(xiàn)象研究》、《第二世界——對文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)解釋》、《小說門》等。
目錄：
引言解讀四個成語
第一講“細瘦的洋燭”及其他…讀魯迅
第二講達夫詞典…讀郁達夫
第三講圈子里的美文…讀廢名的《橋》
第四講回到“嬰兒狀態(tài)”…讀沈從文
第五講面對微妙…讀錢鍾書的《圍城》
第六講水洗的文字…讀汪曾祺
第七講櫻桃園的凋零…讀契訶夫
第八講銀斧高懸…讀陀思妥耶夫斯基
第九講春花秋月杜鵑夏…讀川端康成
第十一講一根燃燒盡了的繩子…讀毛姆
第十二講天際游絲…讀卡爾維諾
第十三講無邊無際的眩暈…讀博爾赫斯
第十四講進入現(xiàn)代形態(tài)…讀米蘭·昆德拉
第十五講結(jié)語：混亂時代的文學(xué)選擇引言解讀四個成語
第一講“細瘦的洋燭”及其他…讀魯迅
第二講達夫詞典…讀郁達夫
第三講圈子里的美文…讀廢名的《橋》
第四講回到“嬰兒狀態(tài)”…讀沈從文
第五講面對微妙…讀錢鍾書的《圍城》
第六講水洗的文字…讀汪曾祺
第七講櫻桃園的凋零…讀契訶夫
第八講銀斧高懸…讀陀思妥耶夫斯基
第九講春花秋月杜鵑夏…讀川端康成
第十一講一根燃燒盡了的繩子…讀毛姆
第十二講天際游絲…讀卡爾維諾
第十三講無邊無際的眩暈…讀博爾赫斯
第十四講進入現(xiàn)代形態(tài)…讀米蘭·昆德拉
第十五講結(jié)語：混亂時代的文學(xué)選擇
附錄三個放羊的孩子：三個文學(xué)的隱喻
一個藝術(shù)家的本領(lǐng)不在于他對生活的強信號的接收，而在于它能接收到生活的微弱信號。中國當代小說的薄弱之處，就正在于他們感覺的粗糙，而缺乏細微的感覺。他們忙于對大事件，大波動的描述，而注意不到那些似乎平常的生活狀態(tài)，注意不到那些似乎沒有聲響沒有運動的事情和人情。而事實上，往往正是這些細微之處藏著大主題，大精神和深刻的人性以及人的最基本的生存方式。
——《面對微妙——錢鍾書的圍城》
作家也是知識分子，但卻是知識分子的一種。他既需要具備一般知識分子的品質(zhì)，同時又需要與一般知識分子明確區(qū)別開來。作為知識分子，他有責任注視“當下”。面對眼前的社會景觀，他必須發(fā)言，必須評說與判斷�！爸R分子”這一角色被規(guī)定為：他必須時刻準備投入“當下”。李敖甚至將知識分子一生的使命定位在唱反調(diào)上。他說，劊子手不殺人，這是他的失職，而一個知識分子不唱反調(diào)也是失職。當一個知識分子對他所處的環(huán)境中所發(fā)生的種種事件竟然無動于衷、麻木不仁時，他就已經(jīng)放棄了對“知識分子”這一角色的堅守。在龐大的國家機器中，知識分子永遠是強勁的驅(qū)動力。
《引言解讀四個成語》
對于“五四”白話文運動，我們忽略了許多細節(jié)，因此得出了許多不確切的結(jié)論。當時反文言倡白話的人，都是在古文、文言的浸潤中長大的。這些人的語言之所以是那樣的質(zhì)地，皆是因為他們有深厚的舊學(xué)根底，得了文言的底蘊和神氣。他們是吃飽了，然后說吃飽了撐的對身體不利——說文言害人，而后來者還空著肚子，卻也跟著喊吃飽了撐的對身體不利。
《達夫詞典——讀郁達夫》
以平民文化為基調(diào)的中國，曾在一度時期里對其嗤之以鼻，當中國委身于平民思想，對從前文化中的那一點點士大夫情調(diào)都不能夠容忍時，中國極端地選擇了樸素、簡單乃至簡陋。長久浸泡之后，這個國家最終喪失了情調(diào)，并以庸俗為美，使自己的文學(xué)藝術(shù)再也不能從世俗塵埃中得到飛升。漫無邊際的平民趣味席卷著這塊土地。中國文壇到處散發(fā)著惡俗的氣息。但中國作家心安理得，因為他們從心里認定他們摒棄了虛偽與矯飾，從而獲得了道德上的快意。平民化的生活圖景，被成百上千的目光所注視——這還在其次，要緊的是這些圖景得到了觀賞，作家與這種生活“同流合污”。
《寂寞方舟——讀普魯斯特》
“流逝”這個字眼大概是詞典中一個最優(yōu)雅但卻最殘酷的字眼。
為了躲避這個字眼，人類創(chuàng)造了小說。因為小說能夠追回時間——雖說是在紙上追回，但這畢竟給了人類幾許溫馨的慰藉。那部輝煌大著《追憶似水年華》最貼切的譯名其實應(yīng)是《尋找失去的時間》�！皩ふ沂サ臅r間”，既是他小說的主題，又是他小說的全部動機。
《寂寞方舟——讀普魯斯特》
文學(xué)界不談文學(xué)，已是司空見慣之事。每年一度的研究生學(xué)位論文答辯以及一年不知要開多少回的國內(nèi)國際學(xué)術(shù)會議，都是以文學(xué)的名義而進行的。但，你如果身處現(xiàn)場，保證不會想到這是一個將要獲取文學(xué)碩士或博士學(xué)位的文學(xué)論文答辯、這是一個關(guān)于文學(xué)的會議，你會誤以為一腳闖進了政治局或某個社會問題論壇。這個場合的幾乎所有人都在侃侃而談?wù)�、革命、現(xiàn)代性、經(jīng)濟、全球化、反恐、三農(nóng)、格瓦拉、卡斯特羅與普京。而談來談去，就只有憎恨——對制度的憎恨、對人性的憎恨、對人類的憎恨、對歷史和經(jīng)典的憎恨。
《結(jié)語“混亂時代的文學(xué)選擇”》
中國當下文學(xué)在善與惡、美與丑、愛與恨之間嚴重失衡，只剩下了惡、丑與恨。詛咒人性、夸大人性之惡，世界別無其他，唯有怨毒。使壞、算計別人、偷窺、淫亂、暴露癖、賊眉鼠眼、蠅營狗茍、蒜臭味與吐向紅地毯的濃痰，這一切，使我們離魯迅的深仇大恨越來越遠。
說到底，怨毒是一種小人的仇恨。
文學(xué)可以有大恨，但不可以有這樣一種綿延不斷的、四處游蕩卻又不能堂而皇之的小恨。
并且文學(xué)必須有愛——大愛。文學(xué)從它被人們喜愛的那一天開始，就把“愛”赫然醒目地書寫在自己的大旗上。而今這面骯臟不堪的大旗上就只有精液、唾沫與濃痰。
《結(jié)語“混亂時代的文學(xué)選擇”》
我不贊成中國文學(xué)對現(xiàn)實的看法，對這個制度，我自有我的看法，但同時我不贊成將這個制度妖魔化。不要將人類共同面臨的困境、災(zāi)難，錯誤地理解成是一個制度的結(jié)果。怎么說，這個到處是酒樓，到處是洗腳房的社會，也比沙皇俄國強。托爾斯泰既然沒有采用拉屎撒尿的方式來糟蹋他所處的社會，你也就沒有理由來糟蹋你所處的社會。
《結(jié)語“混亂時代的文學(xué)選擇”》
藝術(shù)與客觀，本來就不屬于同一世界。我們把物質(zhì)性的、存在于人的主觀精神以外的世界，即那個“有”，稱之為第一世界，把精神性的，是人——只有人才能創(chuàng)造出來的文學(xué)藝術(shù)，即從“無”而生發(fā)出來的那個世界，稱之為第二世界。
《三個放羊的孩子：三個文學(xué)的隱喻》
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