臺(tái)灣大學(xué)公開(kāi)課“中國(guó)文學(xué)史”，執(zhí)教者為臺(tái)大中文系年輕女教師歐麗娟。這位研究唐詩(shī)出身的女學(xué)者，近期還有一門(mén)課在coursera上熱播，叫做“《紅樓夢(mèng)》研究”，帶讀者步入賈府，剖析常為人誤解的小說(shuō)情境與情思。這位美麗女老師的課上似乎總隱隱藏著一個(gè)暗示：糾偏。這在“中國(guó)文學(xué)史”的導(dǎo)論課上，已昭昭可辨。作為所有中文系課程設(shè)置中繞不過(guò)去的必修課，臺(tái)大選用這么年輕的女教師來(lái)教文學(xué)史，這本身就是對(duì)“重寫(xiě)”、“重讀”文學(xué)史的踐行吧——以女性主義視角而言，狹義的“重寫(xiě)文學(xué)史”其實(shí)是回應(yīng)了女性主義文學(xué)批評(píng)，讓女性的聲音可以獲得出口。比如，劉大杰先生的《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中，只提到了五位女性作家，并且全部在宋代以前。僅此一點(diǎn)，就可看出“重讀”、“重寫(xiě)”之必需了。
在常規(guī)對(duì)于文學(xué)史讀物的推薦環(huán)節(jié)，歐老師雖開(kāi)出了如下書(shū)單，卻言之在先曰：“轉(zhuǎn)益多師是汝師”——我開(kāi)給你們的書(shū)單，并不代表其中任何一本都是真理，相反，它們各自有各自的問(wèn)題。只是你們要多多讀不同的著作，才是為學(xué)之道。
1.劉大杰：《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》2.葉慶炳：《中國(guó)文學(xué)史》3.臺(tái)靜農(nóng)：《中國(guó)文學(xué)史》4.王國(guó)瓔：《中國(guó)文學(xué)史》5.章培恒、駱玉明：《中國(guó)文學(xué)史》6.宇文所安等：《劍橋中國(guó)文學(xué)史》
那么現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，列出那么多名字幾乎一樣的書(shū)，有什么意義呢？且讓歐老師來(lái)告訴你，她建議你怎么讀。而在討論怎么讀這個(gè)問(wèn)題之前，我們要先來(lái)聽(tīng)聽(tīng)歐老師對(duì)于這個(gè)書(shū)單的框架標(biāo)準(zhǔn)——文學(xué)史觀(guān)。(好書(shū)推薦盡在：www.tuijianshu.net)
一部文學(xué)史的成書(shū)邏輯或最大的價(jià)值，其實(shí)并非作家作品，而是挑選及解釋歷時(shí)性及共時(shí)性作家作品的標(biāo)準(zhǔn)，以及串聯(lián)它們的方法，也即，文學(xué)史觀(guān)。以上書(shū)單中的大部分書(shū)，都秉承著一個(gè)著名的文學(xué)史觀(guān)，也是影響我們近百年來(lái)對(duì)于作家、作品及文學(xué)史判斷的一大史觀(guān)，即胡適先生在其《白話(huà)文學(xué)史》中提出的脫胎于演化論的“歷史進(jìn)化的文學(xué)史觀(guān)”——簡(jiǎn)單說(shuō)，在這一史觀(guān)的眼光下，文學(xué)是朝著某個(gè)固定的目標(biāo)前進(jìn)的，即現(xiàn)代一定比古代更進(jìn)步。所以白話(huà)文一定優(yōu)于文言文。不僅如此，歷代的問(wèn)題變遷也皆是為了“進(jìn)步”而改變。所以，你們知道嗎，我們從小不經(jīng)大腦便張口即來(lái)的“漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)”的歷朝問(wèn)題代表作，也不過(guò)是被胡適先生洗腦的結(jié)果啊。
那么現(xiàn)在問(wèn)題又來(lái)了，事實(shí)是什么呢？
舉個(gè)例子：在“線(xiàn)性進(jìn)化”的文學(xué)史觀(guān)下，胡適竭力稱(chēng)贊韓愈“作詩(shī)如作文”的態(tài)度，同時(shí)批評(píng)杜甫的《秋興八首》為詩(shī)謎。但朱光潛先生在“替詩(shī)的音律辯護(hù)——讀 胡適的（白話(huà)文學(xué)史）后的意見(jiàn)”（后收入《詩(shī)論》）中曾引宋代嚴(yán)羽評(píng)價(jià)宋詩(shī)的話(huà)說(shuō)：宋詩(shī)“以文字為詩(shī)，以議論為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)”，味如嚼蠟。被胡適贊揚(yáng)的“作詩(shī)如作文”的作詩(shī)之法，其實(shí)就是宋詩(shī)之道。在文學(xué)史而言，韓愈是唐轉(zhuǎn)宋的關(guān)鍵人物，也是中國(guó)詩(shī)運(yùn)衰落的一大關(guān)鍵。
再舉一個(gè)例子，如果你告訴宋代的文學(xué)家說(shuō)，我們認(rèn)為你們這一時(shí)代最大的成就是宋詞，他們一定不會(huì)同意。如果你去告訴蘇軾，我們對(duì)你的定位是宋代著名詞人，他一定不會(huì)答應(yīng)，他會(huì)恨你。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，詩(shī)言志，而詞只不過(guò)是詩(shī)余罷了，是平時(shí)發(fā)發(fā)牢騷抒抒情來(lái)的，他們最重要最嚴(yán)肅的內(nèi)容，依然在詩(shī)里；又比如，如果你告訴曹雪芹，他是明清小說(shuō)的第一人，他也一定不會(huì)高興，因?yàn)檫@并不是他最看重的代表作啊。所以，從這一角度而言，多少年來(lái)，有重要之作也許就這樣被忽視和掩埋。
言歸正傳，那么以上的書(shū)單要怎么讀呢？當(dāng)然是取其精華，畢竟在汗牛充棟的文學(xué)史架上，這幾位足夠?qū)W問(wèn)足夠分量來(lái)撰寫(xiě)文學(xué)史。比如劉大杰先生，文字酣暢淋漓，詮釋與考證都具有真知灼見(jiàn)，尤其是文學(xué)史觀(guān)未受政治影響的“文革”之前的原本。而葉慶炳先生的文學(xué)史，則是臺(tái)大課程的教材，其優(yōu)勢(shì)在于盡量客觀(guān)地綜合各家意見(jiàn)，不帶太多個(gè)人主張，但是隱隱之中依然還是可以看出葉先生也是以五四“線(xiàn)性進(jìn)步歷史意識(shí)”為建構(gòu)的。
臺(tái)靜農(nóng)先生的史作，則是其上課講義之整理。臺(tái)先生對(duì)彈詞、吳歌西曲等民間文學(xué)有特別造詣，但是當(dāng)然，他本人依然是五四文人。王國(guó)瓔先生的特點(diǎn)，則在于用文類(lèi)流變來(lái)勾勒文學(xué)史的表達(dá)，并吸收歷代評(píng)論而融會(huì)貫通。而近年來(lái)頗受學(xué)界褒揚(yáng)的章培恒、駱玉明先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》也在歐老師的特別推薦中。章、駱一書(shū)，以一種獨(dú)特的演化觀(guān)——雖然也是演化觀(guān)——解讀文學(xué)史，但與胡適不同，或者說(shuō)高于胡適之說(shuō)之處在于，他們所主張的“演化”，是凸顯自我覺(jué)醒的進(jìn)步史觀(guān)，及歷史進(jìn)步的目標(biāo)，是個(gè)人的自我覺(jué)醒。關(guān)于這一點(diǎn)，在此書(shū)洋洋60頁(yè)的“導(dǎo)論”中，已明確表達(dá)，非常建議大家有空一讀這篇精彩的論述，大概可稱(chēng)為當(dāng)代之“人的文學(xué)”。（注：此處為廣告，筆者加塞私貨，不是歐老師建議。）
最后，the last but not the least，去年以來(lái)被熱議的《劍橋中國(guó)文學(xué)史》，自然位居歐老師special list。此史的珍貴之處在于，盡量不受所謂先行的史觀(guān)主宰，而使用接受美學(xué)的方式，透過(guò)歷代讀者的角度來(lái)重寫(xiě)——后人如何運(yùn)用前人作品的成果，再產(chǎn)生他們時(shí)代的文學(xué)成就，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，必須回到當(dāng)時(shí)，看他們?cè)趺聪�，而非我們現(xiàn)在怎么想。另外，文學(xué)是文化的一部分，所以必須用文化研究的知識(shí)結(jié)構(gòu)參與，以給予文學(xué)更準(zhǔn)確的定位。
既然說(shuō)到他山之石，那么不如八卦國(guó)外更早的中國(guó)文學(xué)史著述�，F(xiàn)知最早的英文所著之中國(guó)文學(xué)史，為英國(guó)人翟理思（Herbert Allen Giles）于1901年所撰，早于中國(guó)人林傳甲于1904年為京師大學(xué)堂國(guó)文課程所編寫(xiě)的中國(guó)第一本《中國(guó)文學(xué)史》。
以上，其實(shí)是歐老師“中國(guó)文學(xué)史”課程導(dǎo)論部分的后半段，在前半段中，歐老師已從“什么是文學(xué)”“什么是文學(xué)史”“文學(xué)史要處理的問(wèn)題”等等，先行探討了文學(xué)史的前提。因?yàn)橹挥欣斫饬诉@些問(wèn)題，才能理解歐老師授文學(xué)史之邏輯與方式——不分析文本，不探討思想，也不歸納文學(xué)的普遍規(guī)律，因?yàn)檫@些都不是文學(xué)史的任務(wù)。分析文本的是文學(xué)批評(píng)，探討思想的是思想史，歸納普遍規(guī)律的，則是文學(xué)理論。關(guān)于這些科目，有相應(yīng)課程具體闡釋?zhuān)?dāng)然，歐老師友情列出私人書(shū)單，僅供參考：
7.廚川白村：《苦悶的象征》（在六種文學(xué)發(fā)生學(xué)原理中，有一種叫做“自我表現(xiàn)說(shuō)”，廚川此書(shū)，吸收了柏格森和弗洛伊德等理論，提出“生命力受壓抑而生的苦悶懊惱乃是文藝的根底。”值得注意的是，本書(shū)譯者為魯迅，譯出后，在19世紀(jì)二三十年代的中國(guó)引起很大反響。）8.奧威爾：《我為什么寫(xiě)作》（奧威爾在此文中歸納了寫(xiě)作者的行為動(dòng)機(jī)：純粹的自大，對(duì)美學(xué)有所要求，歷史的沖動(dòng)，政治的固定等。）9.錢(qián)基博：《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史》（“綜合而言，所謂文者，蓋復(fù)雜而有組織，美麗而適娛悅者也。復(fù)雜乃言之 有物。組織，斯言之有序。然言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。故美麗為文之止境焉�！保�10.韋勒克&沃倫：《文學(xué)理論》（著名的“外部研究”與“內(nèi)部研究”，中文系又一必讀書(shū)目。）
|
