北京大學(xué)法語(yǔ)系教授段映虹推薦書(shū)籍！
好書(shū)推薦為您整理書(shū)單如下：
1、寫(xiě)給大家的簡(jiǎn)明世界史(從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代)
作者以優(yōu)雅的語(yǔ)言、明快的文風(fēng)深入淺出、通俗易懂地?cái)⑹隽巳祟?lèi)的歷史，原本會(huì)拒人于千里之外的歷史著作就這樣在貢布里希筆下變得饒有別樣的韻味和魅力。本書(shū)成功地滿足了歷史知識(shí)的普及向歷史讀物所提出的通俗性和趣味性的要求。它是一本簡(jiǎn)明扼要的讀物，全書(shū)總共還不到20萬(wàn)字，卻講述了人類(lèi)5000年的充滿風(fēng)云變幻的文明史。它以生動(dòng)簡(jiǎn)練的語(yǔ)言講述了一個(gè)個(gè)“從前……”的故事，描繪了一個(gè)個(gè)歷史人物，勾畫(huà)了人類(lèi)文明發(fā)展的蹤跡，展示了500年的世界風(fēng)貌。
2、蒙塔尤：1294～1324年奧克西坦尼的一個(gè)山村
蒙塔尤是法國(guó)南部講奧克語(yǔ)的一個(gè)牧民小山村。1320年，當(dāng)時(shí)任帕米埃主教（后為教皇）的雅克·富尼埃作為宗教裁判所法官到此辦案。在調(diào)查、審理各種案件的過(guò)程中，他像現(xiàn)代偵探一樣發(fā)現(xiàn)和掌握了該山村的所有秘密，包括居民的日常生活、個(gè)人隱私以及種種矛盾、沖突等，并把它們?cè)敿?xì)記錄下來(lái)。法國(guó)著名學(xué)者勒華拉杜里以歷史學(xué)家的敏感和精細(xì)發(fā)現(xiàn)和利用了這些珍貴史料，并以現(xiàn)代史學(xué)，人類(lèi)學(xué)和社會(huì)學(xué)方法再現(xiàn)了六百多年前該村落居民的生活、思想、習(xí)俗的全貌和14世紀(jì)法國(guó)的特點(diǎn)。
3、苦煉
《苦煉》以16世紀(jì)動(dòng)蕩不安的歐洲社會(huì)為背景，但透過(guò)歲月的多棱鏡，卻折射出了人類(lèi)命運(yùn)始終面臨的一些根本問(wèn)題。整個(gè)小說(shuō)里，火是澤農(nóng)化身，澤農(nóng)與火之間是一種內(nèi)在的、天然的、持久的聯(lián)系。在眾多火的意象中，智慧之火、知識(shí)之火很早就喚起了他的強(qiáng)烈的求知欲以及永不滿足的對(duì)物質(zhì)世界和精神世界的好奇心。普羅米修斯神話的第二個(gè)陷喻形象即具有錘煉和再造功能的冶煉之火。對(duì)于煉丹師澤農(nóng)而言，火是主宰物質(zhì)的手段和形式，也是統(tǒng)治世界的工具；同時(shí)，火改造物質(zhì)的功能加速了物質(zhì)的變革和自然界的時(shí)間節(jié)奏。冶煉之火賦予人以破壞時(shí)間規(guī)律的神圣權(quán)力。這種超越人類(lèi)條件并擁有神圣力量的愿望和夢(mèng)想與澤農(nóng)在所有領(lǐng)域的反叛精神是相輔相成的。
4、芝麻與百合——讀書(shū)、生活與思辨的藝術(shù)
芝麻，不是一個(gè)開(kāi)啟阿里巴巴財(cái)富之門(mén)的咒語(yǔ)，而是一個(gè)隱喻。任何一個(gè)追求品位生活的青年（尤其是男青年）都應(yīng)該掌握通向智慧寶庫(kù)的鑰匙，那便是親近經(jīng)典、分享激情。百合，是圣潔的象征，代表了女性的忠貞與純潔。首先要培養(yǎng)女性的外在美，但更要注重她的學(xué)識(shí)、個(gè)性和情感的鍛造，她的魅力體現(xiàn)在自身、丈夫和孩子的幸福程度上。生活中有很多悖論，不要讓這些謎團(tuán)破滅我們的憧憬，讓希望的光亮不會(huì)因?yàn)椴豢煽咕艿臍q月而暗淡，用藝術(shù)來(lái)點(diǎn)亮未來(lái)。
5、托克維爾回憶錄（第4卷）
在《回憶錄》中，阿歷克西·德·托克維爾(Alexis deTocqueville，1805-1859)以當(dāng)事人、曾任第二共和國(guó)外交部長(zhǎng)的身分回憶了法國(guó)1848年二月革命后一系列重大事件，并對(duì)當(dāng)時(shí)一些重要的政界人士發(fā)表評(píng)論，從而為后人研究1848年革命史增添了一份珍貴的史料；同時(shí)為后人研究這位著名的政治學(xué)家、歷史學(xué)家和政治家、《論美國(guó)的民主》和《舊制度與大革命》的作者提供了不可多得的素材。
6、普通讀者（I、II）
英國(guó)女作家弗吉尼亞 伍爾夫的文學(xué)評(píng)論集《普通讀者》及其續(xù)編當(dāng)中選譯出的文章�！镀胀ㄗx者》向我們介紹了英國(guó)一批著名作家和一些我們還不怎么熟悉的作家的生平、作品、寫(xiě)作生涯、遺聞?shì)W事等，我們讀來(lái)饒有興味，有助于我們對(duì)這些作家的進(jìn)一步了解。
7、阿瑟·米勒手記：“推銷(xiāo)員”在北京
古老的中國(guó)不會(huì)倒下，她會(huì)沿著曲折的歷史道路繼續(xù)前進(jìn)——時(shí)而是世界的師表，時(shí)而是笨拙而固執(zhí)的學(xué)生。《推銷(xiāo)員之死》排演之時(shí)，正趕上中國(guó)大有希望的急劇發(fā)展的波峰。本書(shū)的記錄只是驚鴻一瞥，反映了一些平常中國(guó)人的心境；從某種意義上說(shuō)，他們也是我們這個(gè)時(shí)代的悲劇中的演員。
8、中國(guó)古代園林繪畫(huà)：不朽的林泉
《中國(guó)古代園林繪畫(huà)：不朽的林泉》是一本很特別的書(shū)，國(guó)內(nèi)的園林建筑史專(zhuān)家從中發(fā)現(xiàn)了國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的《止園圖冊(cè)》的圖像資料，于是通過(guò)書(shū)中提供的電子郵件，與高先生本人取得聯(lián)系，而他們?cè)趪?guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于止園的史料，也是高居翰尋覓多年而沒(méi)有找到的，雙方在驚喜之余，也碰撞出了這樣一本藝術(shù)史與園林史、圖像與史料、繪畫(huà)創(chuàng)作與建筑測(cè)繪相結(jié)合的書(shū)，使我們對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的藝術(shù)成就有更全面、立體的認(rèn)識(shí)。全書(shū)以高居翰兩篇論文為基礎(chǔ)，又由兩位年青作者豐富細(xì)節(jié)，探討中國(guó)古代的園林繪畫(huà)。第一章專(zhuān)門(mén)介紹一座十七世紀(jì)的止園，一套特別的古典園林繪畫(huà)，移步換景，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入園中品味游覽。第二章將常見(jiàn)的表現(xiàn)園林題材的古代繪畫(huà)，分為單幅、手卷、冊(cè)頁(yè)等不同形式，介紹了代表作和著名的園林。第三章結(jié)合圖像來(lái)介紹古人在園林中的生活，尤其偏重少為人留意的女性活動(dòng)，富于情趣。
9、論優(yōu)美感和崇高感
本書(shū)的主要內(nèi)容有以下兩點(diǎn)：一是優(yōu)美與崇高的對(duì)立與統(tǒng)一，一是強(qiáng)調(diào)美的主觀性。本書(shū)內(nèi)容另外幾個(gè)重要的論點(diǎn)。第一，美感不是快感，但也不是思辨原則所推導(dǎo)出來(lái)的結(jié)論。第二，人性之中也不盡都是美，這一點(diǎn)康德所深刻了解的。第三，本書(shū)中的一些提法，有些是當(dāng)時(shí)流行的見(jiàn)解，是作者受時(shí)代所制約的。德國(guó)著名哲學(xué)家康德的美學(xué)論文，較之《純粹理論批判》等三大批判易讀好懂，對(duì)于廣大康德著作愛(ài)好者，甚或研究者，都是一本通向康德哲學(xué)深?yuàn)W殿堂的入門(mén)書(shū)。
10、中國(guó)古代文化常識(shí)(插圖修訂第4版)
《中國(guó)古代文化常識(shí)》本書(shū)是王力教授主持并召集眾多專(zhuān)家共同編寫(xiě)的關(guān)于中國(guó)古代文化常識(shí)的簡(jiǎn)明讀本，出版46年來(lái)前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書(shū)。全書(shū)分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。本書(shū)曾在港臺(tái)地區(qū)出版并被譯成日、韓等語(yǔ)言流行于海內(nèi)外。
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