工匠精神：你喜歡的匠人精神和民間手工藝都在這15本書(shū)里了！
工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過(guò)程。工匠們對(duì)細(xì)節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對(duì)精品有著執(zhí)著的堅(jiān)持和追求。
傳授手藝的同時(shí)，也傳遞了耐心、專(zhuān)注、堅(jiān)持的精神，這是一切手工匠人所必須具備的特質(zhì)。這種特質(zhì)的培養(yǎng)，只能依賴(lài)于人與人的情感交流和行為感染，這是現(xiàn)代的大工業(yè)的組織制度與操作流程無(wú)法承載的�！肮そ尘瘛钡膫鞒�，依靠言傳身教地自然傳承，無(wú)法以文字記錄，以程序指引，它體現(xiàn)了舊時(shí)代師徒制度與家族傳承的歷史價(jià)值。
我們不斷地談?wù)撝橙司窈兔耖g手工藝，今天就讓我們通過(guò)這些圖書(shū)來(lái)深入地了解需要傳承的文化。
01、匠人
《匠人》講述了作者申賦漁的家鄉(xiāng)申村中一個(gè)個(gè)手工藝匠人及其家族的命運(yùn)故事，有花匠、雕匠、鐵匠、裁衣……從這些故事中，展現(xiàn)了蘇北一個(gè)幾萬(wàn)人大村的鄉(xiāng)土、生活變遷，追憶了作者失落的故鄉(xiāng)。
申村的興亡衰落，既是時(shí)代變遷，也是人世間的因緣際遇，令人嘆息，深覺(jué)悲涼。
02、物盡其用:老百姓的當(dāng)代藝術(shù)
“物盡其用”是一個(gè)由“破爛兒”組成的龐大方陣，承載了親人間相濡以沫的痕跡與溫暖，承載了物資匱乏時(shí)代對(duì)生活的理解與敬重。
“物盡其用”是對(duì)一個(gè)逝去時(shí)代的展覽，從北京到光州，從柏林到紐約，無(wú)數(shù)觀眾默默地流下眼淚，好像突然見(jiàn)到過(guò)世已久的親人與摯友。
“物盡其用”是一種默默地收集與保存愛(ài)的哲學(xué),頑強(qiáng)地對(duì)抗著將置換與丟棄作為基本態(tài)度的當(dāng)下，記錄著中國(guó)老百姓對(duì)家庭與生活的永恒的愛(ài)。
一本向千千萬(wàn)萬(wàn)普普通通中國(guó)老百姓致敬的書(shū)，一本必須奉獻(xiàn)給你的母親父親的書(shū)。
03、日日之器
我們生活在一切唾手可得的便利時(shí)代，在這進(jìn)步里，真正奢侈的是田園，生于泥土的器皿，或許正是早已遠(yuǎn)離泥土的我們一直找尋的歸宿，收于掌中的陶碗提醒我們，自然不在遠(yuǎn)方，盡在咫尺，珍惜萬(wàn)物，便能取悅?cè)f物之神，一碗一碟，也能飽含溫度，只因它使我們想起餐桌上熱切的對(duì)望，陶器用于飲食，可治愈人心，為您呈現(xiàn)每日桌上不可或缺的樸素美好，透過(guò)使用，重新理解與信任“以手創(chuàng)造”的重要，尋訪陶作家，悉心聆聽(tīng)日本職人投身美好事業(yè)的初衷與緣流，獻(xiàn)給所有喜歡器皿的人，講述與陶器相遇、交往的方法。
04、制瓷筆記
瓷器是中國(guó)最具有代表性的器物，也是與我們的生活息息相關(guān)的器皿，制瓷是極富趣味性、藝術(shù)性的傳統(tǒng)手工藝。
本書(shū)用散文的筆調(diào)、筆記的體例，從燒造的故事角度，將材料、歷史、文化、工藝融在其中，結(jié)合大量精美的圖片，讓讀者形象得看到瓷器的誕生過(guò)程及其背后的故事。
05、木之匙
《木之匙》是日本木藝大師三谷龍二的第一本散文集，也是他最具代表性的作品。在這本散文集當(dāng)中，三谷龍二講述了木器與人的關(guān)系。
他強(qiáng)調(diào)用心觀察身邊事物、用心體會(huì)生活當(dāng)中被忽略的尋常之事的重要性。在與木頭這種原始、自然的材質(zhì)的相處當(dāng)中，作者越發(fā)體會(huì)到身邊尋常之物的不尋常之處。木勺、黃油盒、透進(jìn)房間的光、山棱線上吹來(lái)的風(fēng)等等，都在以其存在的方式，給人以無(wú)限的力量。
06、萬(wàn)物皆有歡喜處：記錄城市里的手藝人
這些至美至真的手藝人，將很小的事情，用生命去投入。不只是謀生，而是人生價(jià)值的追索。在每門(mén)手藝中能感覺(jué)到禪意，這是手藝人對(duì)這個(gè)世界最深情的表達(dá)。這更像是一種境界，達(dá)此境界，一切泰然。
萬(wàn)物皆有歡喜之處，還在那些擁有故事的人手中。如何才能忠于自己的內(nèi)心，只有靜下來(lái)才能知道。每個(gè)人都有想要避世以尋求內(nèi)心寧?kù)o的時(shí)刻。所有靠外力獲得的東西總將散去，心安即是歸處。心念純粹的時(shí)候才能耐得住當(dāng)世的瑣碎與浮華，這才是我們都在找尋的自己，真正的你。無(wú)所謂結(jié)果是否成功，至少對(duì)得起光陰歲月，其他的，就留給時(shí)間去說(shuō)吧。
07、碧山：民藝復(fù)興＋民藝復(fù)興續(xù)
在《碧山07：民藝復(fù)興 （續(xù)）》中，我們?cè)噲D向手藝人學(xué)習(xí)，探索新舊事物的融合，實(shí)現(xiàn)民藝再生；希望搭建一座設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家與民間手藝人進(jìn)行合作的橋梁，改進(jìn)和創(chuàng)新民間手藝的工藝和設(shè)計(jì)，使之適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，讓手藝以及手藝所承載的農(nóng)耕文化因子傳承下去，讓我們對(duì)這個(gè)世界的感受回歸到初心。
圍繞民藝復(fù)興這個(gè)主題， 但更多地涉及到了很多手工藝的“現(xiàn)代化個(gè)案”，比如《站在高嶺上》《看見(jiàn)手工藝當(dāng)代之路的旅行》《從融化到融解，來(lái)自融的實(shí)驗(yàn)》《六安瓜片》等文章都是探討新時(shí)代、新的社會(huì)環(huán)境中手工藝者的生存之道。費(fèi)力耗時(shí)的傳統(tǒng)手工制品在廉價(jià)方便的批量工業(yè)制品 面前不堪一擊。而這些傳統(tǒng)民間工藝的耗時(shí)性實(shí)際上構(gòu)成了對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的反抗，反抗這個(gè)時(shí)代人類(lèi)最可寶貴的精神和情感的缺失。
08、黟縣百工
《黟縣百工》是調(diào)研成果的結(jié)集出版。對(duì)這些手工藝進(jìn)行分類(lèi)，在保留一些基本精神的基礎(chǔ)上，重新加入當(dāng)代的觀念，創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝，保留鄉(xiāng)村之魂。
尋找百工，不僅是尋找那些散布于民間的日常工藝，也是在尋找村民們記憶中的過(guò)去。很多去尋訪記錄的手工藝，甚至只有一個(gè)匠人在做，而在他們身上承載的是不同于工業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)與生活方式的信息。
09、漸漸消失的匠人行當(dāng)
本書(shū)記錄了84種已經(jīng)在我們生活中消失或者瀕臨消失的行當(dāng)和匠人，通過(guò)本書(shū)你將會(huì)更了解這些曾經(jīng)在歷史上創(chuàng)造過(guò)輝煌的職業(yè)，了解它們的起源、發(fā)展、衰亡的過(guò)程，了解它們的傳說(shuō)和傳承，了解在那個(gè)沒(méi)有機(jī)器的年代里手工匠人能夠達(dá)到的最高境界！
在中華幾千年的歷史長(zhǎng)河中，曾涌現(xiàn)出數(shù)不清的行當(dāng)，出現(xiàn)過(guò)數(shù)不清的匠人。這其中有精益求精的師傅，有走街串巷的小販，有技藝精湛的藝人，有智勇雙全的鏢師，有勤勞勇敢的勞力，有手藝卓絕的工匠……
10、人生需要匠人精神
《人生需要匠人精神》尋訪日本當(dāng)代10位陶藝家，走進(jìn)他們的陶藝工坊，聆聽(tīng)他們的創(chuàng)作歷程，體味他們的匠人精神。
他們隱居在山村，過(guò)著真正清心寡欲的生活，在寧?kù)o的工作室里日復(fù)一日地重復(fù)著制陶工作。然而在這貌似恒常的創(chuàng)作中，打動(dòng)人的正是他們勇于創(chuàng)新、堅(jiān)持手作、不斷進(jìn)取等樸素而令人敬佩的匠人精神。在這個(gè)物質(zhì)過(guò)剩與信息發(fā)達(dá)的世界，人們太容易喜新厭舊、太容易浮于表面、太容易半途而廢，而忘記了要嚴(yán)肅地對(duì)待物品、對(duì)待工作、對(duì)待生活。制陶這條路，仿若人生，靠的是手藝，急不得，懶不得。千錘百煉，才能成。透過(guò)這本書(shū)，不僅能邂逅工藝之美，更能遇見(jiàn)那隱藏在陶瓷背后的匠人之心。
11、民藝四十年
《民藝四十年》一書(shū)是柳宗悅先生四十年民藝之路的滄海老拾珍。他提出“民藝”概念，創(chuàng)辦雜志，著書(shū)立說(shuō)，普及推廣“民藝”的理念；并身體力行，收集整理民間器具，將自己畢生收集貢獻(xiàn)于社會(huì)和民眾。四十余年中，柳宗悅先生及其同仁走過(guò)了一個(gè)無(wú)比漫長(zhǎng)而艱辛的歷程。沒(méi)有這些滲透在字里行間一點(diǎn)一滴對(duì)于民藝的尊重與珍惜，日本人今日的審美意識(shí)或許會(huì)有很大不同。本書(shū)收錄了17篇文章，內(nèi)容涉及朝鮮光化門(mén)、日本大津繪、工藝社團(tuán)和日本民藝館的建立、“喜左衛(wèi)門(mén)井戶(hù)”茶碗、著名茶人千利休等，是對(duì)那個(gè)時(shí)代的民藝發(fā)展別開(kāi)生面的記錄。
柳宗悅(1889 1961)，日本著名民藝?yán)碚摷�、美學(xué)家。這四本書(shū)，被許多獨(dú)立書(shū)店作為必備圖書(shū)。
12、日日100
本書(shū)由日本最懂生活的男人松浦彌太郎精選出日常生活中一百件愛(ài)不釋手的物品，寫(xiě)下物品背后的故事：一百件物品，有一百個(gè)日子。一百個(gè)日子，蘊(yùn)藏一百種美好。
作輕松溫暖的筆觸寫(xiě)出與這些日常小物共處的點(diǎn)滴、相遇的情境、情感與記憶等，手?jǐn)z的一百?gòu)堈掌c之相得益彰，共同呈現(xiàn)出作者的獨(dú)特品味和美學(xué)偏好，更透露出生活本身真實(shí)的美好。以充滿(mǎn)真情的文字與攝影呈現(xiàn)日常之美。我反復(fù)思量，選出一百件心愛(ài)的隨身物品，它們有的像親密的老友，也有的像初識(shí)的伙伴。面對(duì)面地凝視，追溯與之相遇的情境、共處的點(diǎn)滴，信筆寫(xiě)下關(guān)于它們的情感與記憶，彼此間隱藏許久的關(guān)系慢慢得以確認(rèn)。
13、花花朵朵 壇壇罐罐
1949年以前，沈從文是作家，寫(xiě)了四十幾本小說(shuō)和散文；1949年后他轉(zhuǎn)行做了文物研究專(zhuān)家，和壇子、罐子、綢子、緞子打交道近四十年，期間的專(zhuān)注和投入并不比早年從事文學(xué)創(chuàng)作時(shí)少，對(duì)文物的鑒賞和積淀的藝術(shù)觀同樣是大師級(jí)的。
本書(shū)即收錄了作者“另一半”創(chuàng)作：鑒賞文物的心得和對(duì)藝術(shù)的感悟。包括四十幾篇筆記、隨筆、講稿和學(xué)術(shù)文章，涉及器皿、織錦、服飾、書(shū)畫(huà)等類(lèi)，還談了個(gè)別地方的民俗文化。從中不僅可以飽覽豐富多彩的文物考古藝術(shù)，也可尋覓沈從文離開(kāi)文學(xué)圈后的生命軌跡。
14、物語(yǔ)三千
直面身邊正在消逝的鄉(xiāng)土社會(huì)當(dāng)故鄉(xiāng)還是故鄉(xiāng)的時(shí)候，壇壇罐罐“老物件”自己是會(huì)說(shuō)話的，會(huì)表達(dá)的，它一定有它自己的生命事件和附在它身上的故事。
那些我們?cè)?jīng)使用過(guò)的老物件，那些我們?cè)?jīng)熟悉的舊日生活從2001到2004年，作者涉足燕趙、中州、三晉、巴蜀等地的村落古鎮(zhèn)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)那些與普通人的生活密切相關(guān)的瑣碎物件，拍攝了1200多幅圖片�！按u墻斑駁，瓦片層層，這讓我想到簡(jiǎn)單的生活，我對(duì)‘簡(jiǎn)單’情有獨(dú)鐘�！睂�(duì)于平民歷史最樸素的敘述，對(duì)于百姓故事最溫情的講述作者將我們?cè)?jīng)賴(lài)以生存的“基本工具”和“生活用品”攝入鏡頭，有犁、耙、鋤鎬，以及石磨、碾子、襪板；還有褡褳、火鐮、鞋拔子、煙絲袋、煤油燈……這些細(xì)節(jié)、局部的片段，令人有“穿過(guò)塵灰、穿過(guò)光陰而進(jìn)入歷史的感覺(jué)”。
15、中國(guó)工藝美術(shù)史新編
全書(shū)在盡量占有原始資料的基礎(chǔ)上，用可靠的實(shí) 物和文獻(xiàn)互相對(duì)證、互相補(bǔ)充、互相解說(shuō)、互相闡發(fā) ，以簡(jiǎn)切嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟榻B中國(guó)歷代的工藝美術(shù)現(xiàn)象與其發(fā) 展，遇有可能，還努力說(shuō)明導(dǎo)致其發(fā)生、演進(jìn)的緣由 。令讀者對(duì)中國(guó)古代工藝美術(shù)有系統(tǒng)、明晰的了解。
《中國(guó)工藝美術(shù)史新編(第二版)》為“十五”和“十二五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，也是國(guó)家精品資源共享課“中國(guó)工藝美術(shù)史”配套教材，并獲清華大學(xué)優(yōu)秀教材特等獎(jiǎng)。
尚剛，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系教授，博士生導(dǎo)師。
“人的精力有限，窮其一生精力，也未必能做好一件事情，又做這個(gè)，又干那個(gè)，肯定都不能做到最好�！薄袆�
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