25本國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍推薦，學(xué)國(guó)學(xué)知識(shí)必備書(shū)單
錢(qián)穆先生曾言：“中國(guó)文化，于世界為先進(jìn)。”
又說(shuō)：“國(guó)學(xué)一名，前既無(wú)承，將來(lái)亦恐不立，特為一時(shí)代的名詞。”
任繼愈先生說(shuō)：“一個(gè)民族的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、宗教最能體現(xiàn)這個(gè)民族的性格和風(fēng)格�！�
理解國(guó)學(xué)，不僅是在了解我們的過(guò)去，也是在了解我們的現(xiàn)在和未來(lái)。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
己所不欲，勿施于人。
……
儒家的生命力在于，作為周傳統(tǒng)的守護(hù)人，他們亦成為中華文明的捍衛(wèi)者。……儒學(xué)將它的所有一般觀念根植于對(duì)已存的習(xí)俗、學(xué)問(wèn)和歷史先例的縝密的研究之中，它獨(dú)自許諾將個(gè)體完全一體化于它的文化、社會(huì)和宇宙之中，這一定是中國(guó)社會(huì)得以延續(xù)的秘密之一�！�(guó)著名漢學(xué)家葛瑞漢
一個(gè)人必確定了他的人生才得往前走動(dòng)，多數(shù)人也是這樣；只有昭蘇了中國(guó)人的人生態(tài)度，才能把生機(jī)剝盡死氣沉沉的中國(guó)人復(fù)活過(guò)來(lái)，從里面發(fā)出動(dòng)作，才是真動(dòng)。中國(guó)人不復(fù)活則已，中國(guó)而復(fù)活，只能于此得之；這是唯一無(wú)二的路。——梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》
中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式�！�(xí)近平
中華民族數(shù)千年自強(qiáng)不息的歷史，皆因時(shí)代更迭中，民族有魂；而一個(gè)人的茁壯成長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)歲月中，尤其需要人生扎根。—— 全民閱讀形象代言人 朱永新
1、《千家詩(shī)·神童詩(shī)·名賢集·增廣賢文》
行孝道、做善事，珍惜時(shí)間，勤學(xué)苦讀，體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化魅力和思想價(jià)值。
《千家詩(shī)》選用民間廣泛流傳的名家名篇；《神童詩(shī)》主要輯錄了神童汪洙的部分詩(shī)歌，《名賢集》《增廣賢文》則匯集文獻(xiàn)佳句及有韻的諺語(yǔ)。
朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)�！翡ā渡裢�(shī)》
但行好事，莫問(wèn)前程。人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。——《名賢集》
命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求�！对鰪V賢文》
本書(shū)作品以睿智的思考洞察社會(huì)人生，以通俗易懂的語(yǔ)言反映深刻的人生道理，通過(guò)簡(jiǎn)潔凝練的詩(shī)歌、諺語(yǔ)告訴我們，在年少的時(shí)候要懂得珍惜時(shí)光、勤奮努力；在生活中要懂得孝順父母，和睦兄弟；在身處困境時(shí)，要保持樂(lè)觀、積極的心態(tài)。
2、《弟子規(guī)·三字經(jīng)·百家姓·千字文》
被譽(yù)為“袖珍的百科全書(shū)”，涵蓋了為人處世、待人接物的哲理和智慧。
《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》合稱(chēng)“三百千”，為古代啟蒙教育的著名教材。
弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝弟、次僅信；泛愛(ài)眾、而親仁、有余力、則學(xué)文。——《弟子規(guī)》
人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)。——《三字經(jīng)》
天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來(lái)暑往，秋收冬藏，閏馀成歲，律呂調(diào)陽(yáng)�！肚ё治摹�
3、《聲律啟蒙·笠翁對(duì)韻》
據(jù)說(shuō)是“世界上最好的啟蒙教材”
本書(shū)為清朝學(xué)者車(chē)萬(wàn)育所著的《聲律啟蒙》和戲曲家李漁的《笠翁對(duì)韻》的合訂本。
兒童熟讀這些句子，可以在潛移默化中掌握音韻格律，自然地領(lǐng)會(huì)平仄對(duì)仗，以后在學(xué)做對(duì)聯(lián)和詩(shī)詞時(shí)，便可以信手拈來(lái)。
半溪流水綠，千樹(shù)落花紅�！堵暵蓡⒚伞�
湘竹含煙，腰下輕紗籠玳瑁；海棠經(jīng)雨，臉邊清淚濕胭脂�！扼椅虒�(duì)韻》
《聲律啟蒙 笠翁對(duì)韻》是從前人們訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)，學(xué)習(xí)寫(xiě)作近體詩(shī)、詞，用來(lái)熟悉對(duì)仗、用韻、組織詞語(yǔ)，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。書(shū)中還引用大量典故傳說(shuō)，包含豐富的歷史文化知識(shí)，其中很多典故都具有一定的教育、警示意義，符合中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，對(duì)兒童成長(zhǎng)有著深遠(yuǎn)影響。
4、《論語(yǔ)·大學(xué)·中庸》（精編本）
儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典合輯，闡述儒學(xué)哲學(xué)核心思想，匯集學(xué)習(xí)與傳承的篇章。
南宋朱熹將《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合為“四書(shū)”。
半部《論語(yǔ)》治天下�！彼握渭亿w普
《大學(xué)》作為“四書(shū)”之首，是儒學(xué)重要的思想載體。儒學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)政治的合法性依據(jù)，在中國(guó)古代廉政文化建設(shè)中扮演了重要的角色，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z(yǔ)·里仁》
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得�！洞髮W(xué)》
好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！吨杏埂�
《論語(yǔ)·大學(xué)·中庸》發(fā)揮了儒家學(xué)說(shuō)，論述了道、理、心、誠(chéng)、仁、義、禮、智等哲學(xué)范疇，并加以闡述發(fā)揮，提出了以理為范疇的哲學(xué)體系。《論語(yǔ)》較為集中地反映了孔子的思想；《大學(xué)》是“初學(xué)入德之門(mén)”；《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”的重要著作。
5、《孔子家語(yǔ)譯注》（精編本）
集中體現(xiàn)孔子“仁”“禮”與“德”思想
《孔子家語(yǔ)》又名《孔氏家語(yǔ)》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《家語(yǔ)》，是一部記錄孔子及孔門(mén)弟子思想言行的著作。
孔子認(rèn)為一個(gè)人不僅要懂得友善、愛(ài)人，而且要時(shí)刻反省自己，祛除內(nèi)心的雜念和私欲，規(guī)范自己的言行，以符合社會(huì)禮法的規(guī)范。
故曰所謂天下之至仁者，能合天下之至親也；所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也�！犊鬃蛹艺Z(yǔ)·王言》
本書(shū)是研究孔子生平及其思想的重要參考資料，也是我們認(rèn)識(shí)歷史上真實(shí)的孔子形象的重要依據(jù)。書(shū)中內(nèi)容大都具有較強(qiáng)的敘事性，具有較高的文學(xué)價(jià)值。另外，書(shū)中的許多故事和孔子的許多充滿(mǎn)哲理的語(yǔ)言對(duì)我們具有深刻的借鑒意義。
6、《孟子譯注》（精編本）
被譽(yù)為“儒家學(xué)說(shuō)代表作、傳統(tǒng)散文寫(xiě)作之高峰”。
孟子（約公元前372—約前289），名軻，字子輿，魯國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。他繼承并發(fā)展了孔子的思想，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”。
本書(shū)共七篇，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他諸家思想的爭(zhēng)辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說(shuō)諸侯等內(nèi)容，由孟子及其弟子（萬(wàn)章等）共同編撰而成。
孟子善于論辯，長(zhǎng)于思考，探索人性、人生、社會(huì)、政治等諸多問(wèn)題，是要告訴我們：要時(shí)刻謹(jǐn)記保持美好的品德，經(jīng)常通過(guò)自省等方式修養(yǎng)自身，將人性中的善發(fā)揚(yáng)光大，做一個(gè)善良、正直、勤奮修身，勇于挖掘自身缺點(diǎn)并改正的人。
沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。
權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。
——孟子
本書(shū)記錄了孟子的治國(guó)思想、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、民為貴社稷次之君為輕等）和政治行動(dòng)，成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)中期，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說(shuō)出發(fā)點(diǎn)為性善論，主張德治。
7、《荀子譯注》（精編本）
《荀子》是戰(zhàn)國(guó)末年著名唯物主義思想家荀況的著作。內(nèi)容十分豐富，博大精深，是先秦學(xué)術(shù)思想成果總結(jié)性的著作。
本書(shū)告訴我們，要時(shí)刻保持對(duì)事物辯證的看待方式，學(xué)習(xí)他人的美好品德，通過(guò)他人的教導(dǎo)對(duì)自身進(jìn)行約束和修養(yǎng)，將人性中的“惡”通過(guò)后天努力而改正，并通過(guò)自身道德感化、教育他人，做一個(gè)善于思辨，勤奮修身，善于學(xué)習(xí)他人所長(zhǎng)并改正自身缺點(diǎn)的人。
非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者．吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯印駥W(xué)》
本書(shū)現(xiàn)存三十二篇，是荀子思想的總結(jié)，其內(nèi)容旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴和荀子的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。
8、《道德經(jīng)譯注》
被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的偉大著作
《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。
據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。
老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得�！� 尼采
《道德經(jīng)》其要在乎理身、理國(guó)。理國(guó)則絕矜尚華薄，以無(wú)為不言為教。理身則少私寡欲，以虛心實(shí)腹為務(wù)�！� 唐玄宗
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！兜赖陆�(jīng)》
《道德經(jīng)》內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)的寶典。它對(duì)中國(guó)的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了古代中國(guó)人的一種世界觀和人生觀。
下一頁(yè)更精彩：25本國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)籍推薦，了解國(guó)學(xué)知識(shí)必備書(shū)單
|
