★在這里，“理想國”是一個緩慢的媒體，我們寫下想要對這個時代說的話——“理想國”一年出版新書百多種，舉行論壇、沙龍、讀書會等活動也有百多場。我們從這些沙龍、活動現(xiàn)場的發(fā)言中選取*精彩、*耐人尋味的片段，編成一個個詞條，寫進我們的書。★在這里，我們記錄思想交鋒的重要時刻，再次審視那些重要的時代議題——朱濤、許紀霖對談“知識分子與他的時代：從梁思成談起”；周濂談“理念的力量”與“情感教育”；西川在北大講堂“向博爾赫斯提問”★在這里，我們告別無限的清單和書目，一起重讀那些重要的作品——奧蘭多·費吉斯的“西蒙諾夫：生活在斯大林的陰影中”；蒂莫西·加頓艾什的“君特·格拉斯的棕色記憶”；陳丹青“雅斯納亞·波里亞那：記文學的俄羅斯”；切斯瓦夫·米沃什的“仇恨·知識·恐懼·真相”★在這里，我們邂逅另外一種文藝——嚴明《我們都愛米妮》；綠妖《我曾遇到這城市的青春》；陳德政《滾石不生苔》
本書簡介：
“理想國”一年出版新書百多種，舉行論壇、沙龍、讀書會等活動也有百多場。這些書與活動，可以看作是“理想國”對于這個時代要說的話。話題雖然零散紛紜，但態(tài)度、旨趣，甚至立場，還是有的。為此，我們想要以一年為限，從出版的書、舉辦的活動中，選出有意思的篇章，輯成“理想國的話”，一年一年出下去�！独硐雵脑�001：在自己身上，克服這個時代》是“理想國的話”系列的第一本�！霸~語”一輯摘錄、編選了在過去一年（2014為主）我們的作者、嘉賓在活動現(xiàn)場或是接受媒體采訪時的發(fā)言，收錄了馮唐、桑格格、張大春、袁凌、楊葵、閻連科、賈樟柯、葛兆光、史景遷、梁文道、許知遠、張曉舟、綠妖、水木丁、馬巖松、徐小虎、陳丹青、鐘立風、史航等人的精彩言論。“知識分子與他的時代”，以西蒙諾夫、沈從文、君特·格拉斯等幾個知識分子的個案，重新思考“知識分子與他的時代”這一議題；“理念的力量”，選取了與此主題相關的詩歌、文章以及沙龍發(fā)言，從不同的角度探討了理念對于我們每個人的重要性；“想象文藝”則收入了陳丹青、西川、嚴明、陳德政等作家分別從藝術、攝影、音樂角度認識我們所處的時代的文章。
作者簡介：
“理想國”致力于人文、思想、藝術類圖書的出版，并從事文化活動的策劃組織，影視作品與文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，是一個活躍而富影響力的文化機構。“理想國”作為廣西師范大學出版社集團成員之一，每年出品圖書超過一百種。代表作品包括：陳丹青《退步集》、梁文道《常識》、柴靜《看見》、龍應臺“人生三書”、木心作品集、“溫故”系列，以及白先勇、資中筠、張大春、舒國治、楊照、楊奎松、駱以軍、熊培云、許知遠、唐德剛、蔣方舟等作者的作品。“理想國”每年舉辦各類文化活動百余場，兩屆“理想國年度文化沙龍”，結合展覽、演出等形式，面向青年，影響深遠。
目錄：
�、裨~語
�、蛑R分子與他的時代
1西蒙諾夫：生活在斯大林的陰影中/[英]奧蘭多·費吉斯
2從時代潮流的中心偏開去：沈從文的一九四九年/張新穎
3君特·格拉斯的棕色記憶/[英]蒂莫西·加頓艾什
4知識分子與他的時代：從梁思成談起/朱濤、許紀霖
�、罄砟畹牧α�
5有人問我公理和正義的問題/楊牧
6情感教育/周濂
7沒有寬恕，真的沒有未來/[南非]德斯蒙德·圖圖
�、粝胂笪乃�
8雅斯納亞·波里亞那：記文學的俄羅斯（尾聲）/陳丹青
9仇恨·知識·恐懼·真相/[波]切斯瓦夫·米沃什
10向博爾赫斯提問/西川
11我們都愛米妮/嚴明Ⅰ詞語Ⅱ知識分子與他的時代1西蒙諾夫：生活在斯大林的陰影中/[英]奧蘭多·費吉斯2從時代潮流的中心偏開去：沈從文的一九四九年/張新穎3君特·格拉斯的棕色記憶/[英]蒂莫西·加頓艾什4知識分子與他的時代：從梁思成談起/朱濤、許紀霖Ⅲ理念的力量5有人問我公理和正義的問題/楊牧6情感教育/周濂7沒有寬恕，真的沒有未來/[南非]德斯蒙德·圖圖Ⅳ想象文藝8雅斯納亞·波里亞那：記文學的俄羅斯（尾聲）/陳丹青9仇恨·知識·恐懼·真相/[波]切斯瓦夫·米沃什10向博爾赫斯提問/西川11我們都愛米妮/嚴明12我曾遇到這城市的青春/綠妖13滾石不生苔/陳德政代后記在自己身上，克服這個時代/編者的話新媒體當?shù)赖哪甏�，出版真的像是“蝸牛慢吞吞”。一本書，往往花費數(shù)月，乃至經(jīng)年，才得脫手付印，面呈讀者。與其他媒介相較，慢，怕是出版的宿命。說媒介即信息，那么，出版的慢，會不會影響到一本書所傳遞的信息呢？一種步履遲鈍的信息�！袄硐雵币荒瓿霭嫘聲俣喾N，舉行論壇、沙龍、讀書會等活動也有百多場。這些書與活動，或許也可看作是“理想國”對于這個時代要說的話。當然，有些話到了嘴邊，又咽回去了。話題雖然零散紛紜，但態(tài)度、旨趣，甚至立場，大致還是有的。因此起意編輯這樣一本書：以一年為限，從出版的書、舉辦的活動中，選出有意思的篇章，輯成“理想國的話”，一年一年出下去。如果出版可稱為一個緩慢的媒體，希望“理想國的話”，說一句，是一句。2015年10月[代后記]在自己身上，克服這個時代劉瑞琳“在自己身上，克服這個時代�！边@句話，是尼采在一百多年前說過的。今天聽來，依然具有穿透我們心靈的力量。因為對今天的中國，對我們的時代來說，這個永恒的主題卻具有了特別的新意�！皶r代”，是一個具有魔力的詞；它就像是《指環(huán)王》里的那一枚魔戒，人人都想戴上它，人人都想站在時代的潮頭浪尖，人人都害怕被時代拋棄。歷史上，有太多時代的弄潮兒被時代所吞噬，也有太多英雄豪杰因為克服了自己的時代，推動了時代的進步，而成就功名，造就偉業(yè)。人在時代中。某種意義上可以說，人，終其一生，都在處理跟時代的關系。我們批評這個時代，我們卻和我們所批評的東西如此相似；我們與這個時代抗爭，而我們抗爭的手段卻來自這個時代；我們試圖逃離這個時代，最終卻發(fā)現(xiàn)，所謂時代，其實就是我們自己�！霸谧约荷砩�，克服這個時代�！逼鋵嵕褪钦f：要克服我們自己。而克服，并非簡單的批評，嘲笑，抗爭，或者逃離。克服，是指來自我們內(nèi)心的某種覺醒�，F(xiàn)在想一想，我真的是非常幸運，二十多年來，能夠一直從事自己熱愛的出版工作。而書籍，又是那么奇妙的一個東西。它誕生于自己的時代，卻又呼應著過往的歲月，召喚著未來的日子。每一本偉大的書，其實都渴望著超越它的時代。我們在每一本偉大的書身上，都可以看到它與時代搏斗的痕跡。而我們這些做書的人，也在這個過程中，和書一起，與時代搏斗，并參與到一個追求不朽價值的文化進程中去。這，或許是一個做書人最大的幸運和光榮。下面，我會與大家分享一下我們做過的幾本書，看看它們是如何克服這個時代的。一2005年，我們出版了陳丹青的一本書，叫作《退步集》。在此之前，陳丹青剛剛宣布，因為無法忍受日趨功利和僵化的教育體制，決定辭去清華大學的教職，由此引發(fā)了媒體和社會的廣泛關注和爭議。而在這本書里，陳丹青對于中國藝術、城市、教育、文化等諸多領域、種種現(xiàn)象，進行了痛快淋漓的批評。書出版后，受到讀者的熱烈歡迎，一口氣賣了二十多萬冊，還獲得了國家圖書館的文津獎。很多人問：為什么這本書叫《退步集》呢？香港的詞作家林夕就說過，光“退步”這個書名就讓他心有戚戚，他說：“大部分人都患上了進步強迫癥，忘了順其自然，讓目標若有若無……”我覺得林夕所說的“進步強迫癥”非常傳神。不過，就個人層面來說，每個人追求更美好、更幸福的生活，當然無可厚非。現(xiàn)在的問題是，我們這個時代，這個社會，患上了“進步強迫癥”，并以進步、發(fā)展、富強的名義，劫持了我們每個人應有的自然而然的生活。記得在2011年動車發(fā)生事故的時候，有一條微博寫道：“中國，請停下你飛奔的腳步，等一等你的人民，等一等你的靈魂，等一等你的道德，等一等你的良知！”與動車一般飛速前進的時代相對照，“退步”是一個無奈但卻清醒的選擇：既然我們不甘于隨波逐流，那么不妨自甘退步；我們不愿意被時代所裹挾，那么我們就回歸自身。退步，還有一層意思是說：“始終將自己置身于歷史之中�！标惖で嗍俏宜娺^的，少有的真正具有歷史感的作家。雖然他并非專業(yè)的歷史學者，但往往能以一種歷史的視角看待我們今天的問題。他一再強調(diào)記憶的力量。因為我們的歷史被一重重的謊言所遮蔽，被一代代的遺忘所割裂，我們已經(jīng)習慣以一個時代涂抹另一個時代，以一個時代覆蓋另一個時代�！巴瞬健�，就是要退回到歷史中，恢復我們的記憶，這樣，才能真正認識我們所處的時代。這就是我今天想和大家分享的第一本書，以及它給予我們的啟迪—面對時代的喧囂，我們不妨退一步，退回到自我，退回到歷史，退回到基本的人性與價值，從而獲得審視這個時代所必需的距離，獲得與這個時代周旋的余地。二記得還是在2008年，奧運會前后，西藏事件，汶川地震，火炬?zhèn)鬟f，發(fā)生了太多的事情。各種紛亂與喧囂，令人目不暇接。在這個時候，我讀到了梁文道寫的一篇關于西藏事件的文章，《為西藏問題尋找最大公約數(shù)》，文章中透露出的理性、睿智，乃至慈悲，給我留下了非常深刻的印象。我當時就想，有機會一定要為這個人出書。在這一年的年末，我們出版了梁文道的《常識》。這本書就像是給我們這個時代的各種狂熱妄想開出的一劑解藥。到今天，銷量已經(jīng)超過了三十萬冊�！冻ＷR》的熱銷，說明我們真的是處在一個常識稀缺的時代。我們這個時代，有太多的主義、思想和理論。與它們相比，常識顯得樸素得多。面對光怪陸離的中國現(xiàn)實，我們能夠擁有的最謙遜，最理智，也最誠懇的立場，或許就是—回到常識�；氐匠ＷR，我們就能開啟一個公共討論的空間。我們所有人，都可以作為一個有理性的公民，參與到公共話題的討論中去。我們所有的討論的基礎，就是常識。依靠常識，我們可以抵御各種極端的主張；通過常識，我們尋找解決各種問題的最大公約數(shù)�；氐匠ＷR，不僅是我們面對這個眾聲喧嘩的時代的理性選擇，而且也是我們在出版方面一直以來的追求。我們做出版，抱持的是一種文化的立場、價值的立場，而非利益的立場，更不是政治的立場。但在這個變革的時代，各種思潮、理論、學說，層出不窮，各執(zhí)一端。出版作為一個公器，如何既能夠參與這個時代的變革，又能夠具有超越這個時代的眼光與堅守？我想，很重要的一點就是，回到常識。我們需要依靠常識，在體制約束與獨立思考之間尋找平衡，在各種思潮之間保持清醒。如果說，《退步集》給予了我們一個審視時代的立場，那么可以說，《常識》給予了我們一個與這個時代相處的態(tài)度，那就是：不困于主義，不惑于現(xiàn)實，回歸理性，在常識中尋找共識。三今年初，我們推出了理想國版龍應臺“人生三書”，剛好這一年也是她的《野火集》出版三十周年。剛剛我們推出了《野火集》的三十周年紀念版。當年，《野火集》在臺灣出版的時侯，二十一天就加印了二十四次，臺灣幾乎每個家庭都有一本。這把野火，對臺灣民主浪潮的勃興，起到了非常重要的作用。但在《野火集》出版后的這三十年里，歷史似乎跟我們開了個玩笑。我們眼見了臺灣民主浪潮的興起，眼見了政黨的興替，眼見了反對者變?yōu)閳?zhí)政者，執(zhí)政者又變?yōu)殡A下囚，眼見了民間社會的興起、言論自由的勃發(fā)，也眼見了文化品質(zhì)的衰落、理想主義的幻滅。這三十年里臺灣的民主化歷程，就像是我們經(jīng)歷的另一場人生。龍應臺在序言里問道：從威權到民主，不是從奴役到自由嗎？可臺灣的現(xiàn)實卻告訴我們：奴役的反面并不意味著是自由。原來，威權時代有威權時代的壓迫，民主時代也有民主時代的捆綁。美國作家菲利普·羅斯（PhilipRoth）回憶1970年代他訪問捷克的情形時說，“我用一句話來比較捷克作家和我們美國作家的處境：在那兒什么也不許做，但每件事都很要緊；在這兒什么都可以做，但什么都無關緊要�！蔽覀兡壳暗奶幘郴蛟S是：凡是無關緊要的，我們什么都可以去做。而要緊的事情，我們要么不能去做，要么不知道什么是真正要緊的事情。身處這樣一個時代，我們依然需要野火。這也是我們出版《野火集》三十周年紀念版的意義。這野火，不是別的，就是啟蒙。用康德的話來說，就是走出不成熟的狀態(tài)，勇于運用自己的理智。今天我們再讀《野火集》，已經(jīng)有了不一樣的體會，我們已經(jīng)知道，啟蒙是一個沒有盡頭的過程，而過程，可能比目標更重要。這是我想說的第三個意思：想要克服時代，我們要有足夠的耐心，沒有一勞永逸的勝利，只有一代人一代人的薪火接力。四上面我們所談的，或許過于宏大了。有人會說，并不是每個人都能夠像陳丹青、梁文道、龍應臺那樣，有能力，也有機會去超越這個時代，甚至改變這個時代。但我想說的是，想要克服這個時代，恰恰需要我們每個人的努力，只有我們在自己身上克服了自己，我們才有可能克服這個時代。我很喜歡我們出的一本書，叫作《留住手藝》。里面講述了十多位日本手藝人的故事。他們中有木匠、鐵匠、船匠、竹編手藝人，等等。每個人都在一項單純的手藝中，投注了一生的心血。他們與他們的手藝已經(jīng)長在了一塊兒。他們死掉了，手藝也消逝了。手藝消逝了，會覺得可惜。但度過這樣的一生，卻沒有遺憾。我們曾經(jīng)出過一本有大量歷史照片的書，因為是歷史照片，很多都布滿了刮痕、臟點，我們的藝術總監(jiān)，花六七個小時，用鼠標一點一點地，以純手工的方式，擦去了一張圖片里的上萬個臟點。為什么要用手工的方式呢？因為如果使用電腦程序里的去雜點一鍵工具，就會丟失掉圖片里很多豐富的細節(jié)。這本書的出版單純?yōu)榱诵迗D就花費半年的時間。對于大多數(shù)人來說，這些照片上的刮痕與臟點,似乎是無關緊要的事情。在這些無關緊要的事情上面，耗費這么多的時間和心血，值得嗎？面對這些照片上的刮痕與霉點，我仿佛看到了我們所經(jīng)歷的各個時代，就這樣草草過去，就這樣敷衍了事。我們習慣了帶著臟點的照片，習慣了玻璃建筑上的污垢，習慣了大街小巷的小廣告，習慣了下雨天的污水橫流，也習慣了在霧霾中生活……我們習慣了把一切都推諉給時代，然后詛咒這個時代。對于中國人的馬虎、不認真，魯迅在世時就已經(jīng)提出了批評�？善褚廊蝗绱�。據(jù)說，日本京都大德寺附近，有一家開了一千多年的小食店，幾乎與京都同歲，他們家只賣一樣東西，一種烤著吃的小年糕。雖然看似簡單，但一家人還是全力以赴，一絲不茍。每次看到這樣的手藝人的故事，我都很感動。在他們面前，時代，時間，似乎都消失了。我只看到一種專注而決絕的精神。這是我想說的第四個意思：真正能夠穿越時代而不朽的東西，其實是我們每個人的精神，一種專注而決絕的專業(yè)精神。這種精神，我們每個人身上都有，只是看我們有沒有勇氣與毅力去堅守。五2010年9月，我們推出了一個新的文化品牌：“理想國”。在我們心目中，“ |
