約翰·高爾斯華綏（1867～1933）英國小說家、劇作家。著有長篇小說《福爾賽世家》三部曲、《現(xiàn)代喜劇》三部曲和劇本《銀匣》等。高爾斯華綏是個多產(chǎn)作家，在二十多年的創(chuàng)作生涯中，幾乎每年寫一部小說和一部劇本。1932年，高爾斯華綏“因其描述的卓越藝術(shù)--這種藝術(shù)在《福爾賽世家》三部曲（《騎虎》、《出租》與《有產(chǎn)業(yè)的人》）獲諾貝爾文學(xué)獎。
主要作品有：
《福爾賽世家三部曲1：有產(chǎn)業(yè)的人》
《有產(chǎn)業(yè)的人》（1906）是高爾斯華綏的《福爾賽世家》三部曲中的第一部。書中所描寫的福爾賽世家正處于由興盛到衰落的轉(zhuǎn)折時期。福爾賽一家是金融家、交易所經(jīng)紀(jì)人、擁有房地產(chǎn)或者股票的資產(chǎn)階級，他們對立身處世、待人接物，對衣食住行、家庭關(guān)系，對殖民地、不列顛帝國等都形成了本質(zhì)上相同的看法，這就是書中所講的“福爾賽精神”，它的主要特征是“緊抓住財產(chǎn)不放，不管是老婆，還是房子，還是金錢，還是名譽”。
《福爾賽世家三部曲2：騎虎》
人的占有欲是從來不會停止不前的。福爾賽家人總認為它是永遠固定的，其實便是在福爾賽族中，它也是通過開花放萼，結(jié)怨尋仇，通過嚴寒與酷熱，遵循著前進的各項規(guī)律；它而且脫離不了環(huán)境的影響，就如同馬鈴薯的好壞不能脫離土壤的影響一樣。英國八十年代和九十年代的歷史家，到了適當(dāng)?shù)臅r候，將會形容這一個相當(dāng)急劇的變遷為：從一個心安理得、自我約束的地方保守主義進至一個更加心安理得、然而不大約束的帝國侵略主義——換一句話說，整個國家的占有欲都在發(fā)展著。
《福爾賽世家三部曲3：出租》
一九二○年五月十二號的下午，索米斯從自己住的武士橋旅館里出來，打算上考克街附近一家畫店看一批畫展，順便看看未來派的“未來”。他沒有坐車。自從大戰(zhàn)以來，只要有辦法可想，他從來不坐馬車。在他眼睛里，那些馬車夫都是一群沒有禮貌的家伙；不過現(xiàn)在戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，馬車又有點供過于求起來，這班人遵照人性的習(xí)慣，又開始變得有點禮貌了。雖說如此，索米斯仍舊不痛快他們，心靈深處總把這些人和過去陰暗的記憶看成一個東西；而現(xiàn)在，就如他這個階級所有的人一樣，隱隱又把他們和革命看成一體了。大戰(zhàn)期間，他曾經(jīng)有一個時期相當(dāng)焦急；和平后有一個時期焦急得還要厲害；這些經(jīng)歷都產(chǎn)生了一種頑強的心理后果。
《蘋果樹》
《蘋果樹》這部中篇小說，作者自許為他最好的故事之一，文字優(yōu)美、耐讀。通篇描寫青年大學(xué)生艾舍斯特因“憐憫”愛上天真純樸的村姑梅根，與她在蘋果樹下定情；又因階級意識而將她拋棄。他造成一起戀愛悲劇，而最終他又為此傷感，因為他遺失了生活中最美好的東西——“那蘋果樹、那歌聲和那金子”。值得一提的是故事開頭艾舍斯特對“憐憫”的討論，他說它“至少是蚌里的珍珠”。這個問題在作者寫作《蘋果樹》時，在寫給哈代的信中也曾議論過，他說： “蚌因珠而病，但珠是最美麗的東西，它比蚌本身更加珍貴。”據(jù)此，不難從小說中捕促到作者的道德批判和審美觀念。
《質(zhì)量》
我很年輕時就認識他了，因為他承做我父親的靴子。他和他哥哥合開一家店，店房有兩間打通的鋪面，開設(shè)在一條橫街上——這條街現(xiàn)在已經(jīng)不存在了，但是在那時，它卻是坐落在倫敦西區(qū)的一條新式街道。
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