打破了自康德以來的主體審美式美學，將藝術(shù)作為哲學的另一種呈現(xiàn)方式，借助于藝術(shù)來闡發(fā)謝林所構(gòu)造的哲學體系本身。
謝林的《藝術(shù)哲學》（1802/1803）在人類歷目前次明確提出“藝術(shù)哲學”的概念，次對這個領(lǐng)域進行了系統(tǒng)而深入地闡述。不同于康德以來的偏重于主觀審美意識的“美學”，“藝術(shù)哲學”關(guān)注的是藝術(shù)的本質(zhì)及其在藝術(shù)作品中呈現(xiàn)出來的哲學意義�！八囆g(shù)哲學”也不同于迄今已來的各種經(jīng)驗意義上的或哲學意義上的“藝術(shù)理論”，它不是從某個特定的立場或角度出發(fā)把藝術(shù)和藝術(shù)作品當作一種特殊對象來考察，而是把藝術(shù)本身當作哲學的另一種完整的呈現(xiàn)方式。換言之，“藝術(shù)哲學”是“藝術(shù)中的哲學”。因此謝林的藝術(shù)哲學同時也是他的哲學體系本身（尤其是“同一性哲學”的另一種完整的表述，其中不但涉及其早期的先驗唯心論哲學和自然哲學，也與后期的神話哲學和啟示哲學有著密切的聯(lián)系。就藝術(shù)本身而言，本書同樣蘊含著大量深刻的洞見，這些洞見通過黑格爾和叔本華——眾所周知，這兩位哲學家所說的“美學”實質(zhì)上就是“藝術(shù)哲學”——的繼承和發(fā)展對后世產(chǎn)生了深遠的影響。本卷亦收錄了謝林另一篇與藝術(shù)哲學有關(guān)的長篇論文《論造型藝術(shù)與自然界的關(guān)系》（1807），從而集中而完整地匯集了謝林藝術(shù)哲學的核心文獻。
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