這本書深層意義是進(jìn)行了民間音樂的研究與傳播，在這本書中，作者撰寫了在世界各地的音樂旅行，還介紹了大量國(guó)內(nèi)外民間音樂的起承與演變。每篇文章推薦的唱片清單，亦值得收藏。作者曾在文章中寫道——22歲，我第一次接觸檔案唱片，是來自美國(guó)佐治亞的漁歌音樂。翻開冊(cè)子、按下播放鍵時(shí)，我的聽感和視感在文獻(xiàn)和音軌之間模糊了邊界。這就是今天希冀為聽者帶來的感受——"聽檔案，讀音樂”。音樂檔案，務(wù)必與生活相關(guān) ，與記憶為伴。 本書一套四本，與國(guó)內(nèi)第一本專業(yè)旅行雜志《旅行家》合作。作家專欄，一直是《旅行家》雜志最具分量、且最為重要的內(nèi)容，這套書，與時(shí)下流行的或甜膩或唯美或浪漫的旅游隨筆、游記、散文不同的是，這些作者和文字均具有獨(dú)立的視角與觀察，在當(dāng)下中國(guó)人的旅游已賁張澎湃之時(shí)，是一種高調(diào)的挑釁，更是一種行走先鋒的示范。愿這一套叢書能給予旅行者以思索、興奮，以及對(duì)于世界與自我這一亙古話題源源不斷的求索。 作者簡(jiǎn)介
魏小石． 1982年_出生于四川樂山， 美國(guó)印第安納大學(xué)音樂人類學(xué)博士候選 人，博士論文期問曾調(diào)研中國(guó)部分官方及民間 音樂檔案，后予北京創(chuàng)立塔_石音樂&檔案，專 職于民問音樂檔案制作，已出版作品有《坭山 工書：汪洋抬工歌謠檔案》、《卡瓦格博：德 欽地區(qū)藏語民間音樂檔案》、《弦上的經(jīng)典： 新疆烏孜別克民歌“埃希來”及其他》、以及 《木沙江·肉孜：庫爾勒日記》。2010年起 在《旅行家》雜志開設(shè)專欄“民歌筆記”。
目錄：
Chapter1：檔案
形而上地說，對(duì)賴家修而言抬匠手藝是祖上傳下來的家業(yè)。這個(gè)事實(shí)本身，不僅是對(duì)外宣傳的噱頭，更是一種內(nèi)在的氣質(zhì)和決心。在賴隊(duì)長(zhǎng)看來，號(hào)子歌謠象征著一切美好的哲學(xué)；它們能講明歷史、辯明是非、歌頌愛情。在汪洋，重建的抬工隊(duì)保留了丘陵地區(qū)鄉(xiāng)間的抬匠傳統(tǒng)，尤其在國(guó)家主義大生產(chǎn)分崩離析后，這種傳統(tǒng)成為土地與村民間的維系。盡管這個(gè)時(shí)代聒噪有余，但抬匠們也算生逢其時(shí)。
1、江坡村的弦子傳奇
2、重建一支抬工隊(duì)
3、月兒落西霞
4、號(hào)子遇上箏
5、庫爾勒日記
6、尋音伊犁，烏孜別克往事
Chapter2：民歌
當(dāng)我們回憶起這些云南民族舞蹈的時(shí)候，大概就能想起那泛著復(fù)調(diào)色彩的的節(jié)奏圖景。當(dāng)我們想向朋友講述的時(shí)候，可以不再說著類似“村民跳舞，拍手唱歌”這樣的話，取而代之地，我們可以說：這些村民“口唱三拍、腳踏兩步、手擊一拍”。音樂的樂趣，就在于從簡(jiǎn)單的、習(xí)以為常的圖景中，找到不一樣的樂趣。此時(shí)，這種樂趣，叫作復(fù)調(diào)。
1、去云南聽復(fù)調(diào)
2、和田巴扎里的長(zhǎng)詩
3、哈薩克曲人米蘭別克
4、一張唱片里的大美新疆
5、遷徙中的“世界音樂”
6、返鄉(xiāng)尋根滿族人
7、再造千百的故事歌
8、1946年，初識(shí)阿西克
Chapter3：筆記
不張揚(yáng)，像是從時(shí)空深處走出來的。它從你身邊經(jīng)過的時(shí)候，也會(huì)保持固有的狀態(tài)，然后遠(yuǎn)去。這樣的狀態(tài)，和過去、和現(xiàn)在沒有連接，它有自己的寬度。這種度，就是qo??r。一種情緒，一種心境，對(duì)一個(gè)事件的一種理解。
——葉爾克西
1、把聲音帶回家
2、旅途打開收音機(jī)
3、和音樂家一起去旅行
4、游牧音樂，并不都是悠遠(yuǎn)的
5、圖瓦的呼麥之路
6、木卡姆與掛毯
7、行走在音樂的帝國(guó)
8、當(dāng)鐵路進(jìn)入音樂
9、你的吉他，我的文化
10、愛爾蘭音樂，離散與重聚
Chapter4：聽讀
無論走到哪里，人們的第一個(gè)問題就是：“你的產(chǎn)品還在印刷嗎？《集成》還在繼續(xù)發(fā)行嗎？”我說：“是的！”
——摩西·艾什 1970年
1、野火的方式
2、地震后，聽孩子們歌唱
3、去往于斯屈達(dá)爾
4、伊拉克的“搖滾難民”
5、非洲裔秘魯音樂：黑人往事
6、尋找霍奇?卡邁克爾
7、拉格泰姆音樂，在陶醉與癡迷之間
8、用樂器來聽爵士
9、民間之路
附錄：塔石音樂＆檔案
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