在20世紀(jì)90年代復(fù)雜的文化空間和話語場(chǎng)域,中國(guó)影壇“第六代”是蘊(yùn)含復(fù)雜所指的一個(gè)“能指”。在纏繞其上的諸多文化現(xiàn)實(shí)和文化矛盾背后,是新一代電影人審美觀的轉(zhuǎn)向以及隨之而來的文化立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變!端槠挠跋(第六代導(dǎo)演的審美觀)》通過宏觀理論的尋繹、定位與個(gè)案文本的細(xì)讀、闡釋相結(jié)合的研究方法,在文化學(xué)、心理學(xué)、電影美學(xué)互動(dòng)的理論考辨論證中,既層層深入地梳理廓清了第六代導(dǎo)演這一代群產(chǎn)生的社會(huì)文化語境與“以丑為美”的影像實(shí)踐,又環(huán)環(huán)相扣地分析評(píng)估了其審美觀背后的文化特質(zhì)及其美學(xué)價(jià)值。 《碎片化的影像(第六代導(dǎo)演的審美觀)》是國(guó)內(nèi)第一本關(guān)于第六代導(dǎo)演前世今生和創(chuàng)作實(shí)踐的專著,完善了中國(guó)電影導(dǎo)演代際譜系的地形圖,充盈了中國(guó)電影文化史和電影美學(xué)史。
作者簡(jiǎn)介 李正光所著的《碎片化的影像(第六代導(dǎo)演的審美觀)》采用現(xiàn)象描述、影片解析、個(gè)案細(xì)讀、文化分析、理論闡釋等方法,既對(duì)第六代導(dǎo)演前后十幾年的創(chuàng)作作了全景式的回顧,也從第六代電影中人物的選擇與塑造、場(chǎng)景的選擇與運(yùn)用、鏡語的使用、演員的表演、畫面的風(fēng)格等諸多方面深入挖掘了其“以丑為美”審美觀念下的具體影像表征,并從文化角度闡釋這種表征背后更為深層和根本的原因。
目錄:
目錄 引言 第一章 時(shí)代之子:第六代作為一個(gè)新的代群 第一節(jié) 霧中風(fēng)景:第六代導(dǎo)演的顯影 第二節(jié) 從第五代到第六代 一、“文革”之子:第五代導(dǎo)演 二、社會(huì)文化與電影語境的變遷 三、“血管里流的是膠片”:第六代導(dǎo)演的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng) 四、弒父:一種新的審美觀的確立 第三節(jié) 中西審美鏡城中的“以丑為美” 一、中國(guó)的美文傳統(tǒng)和電影觀 二、西方美丑觀演變的譜系 第二章 以丑為美的影像實(shí)踐 第一節(jié) 丑角登場(chǎng) 一、丑角登場(chǎng):新的人物群像 二、影像修辭的變化 三、丑怪行為的呈現(xiàn) 四、深層心理的揭示 第二節(jié) 原生態(tài)的場(chǎng)景呈現(xiàn) 一、場(chǎng)景空間的選擇 二、廢墟意象 三、粗糙美學(xué) 四、演員的非職業(yè)化 五、廁所和廁所的“政治學(xué)” 第三節(jié) 審丑的影像語言:長(zhǎng)鏡頭 第三章 審丑:幾個(gè)個(gè)案分析 個(gè)案一:誰在哭泣?——《哭泣的女人》分析 一、人物視點(diǎn):王桂香的命運(yùn)流轉(zhuǎn) 二、人物修辭:丑角美化 三、祛魅與嘲弄:男性與權(quán)力形象 四、影像呈現(xiàn):復(fù)活的身體 個(gè)案二:《蘇州河》:一個(gè)后現(xiàn)代的審丑文本 一、邊緣話語:對(duì)上海都市現(xiàn)代性的消解 二、不確定的敘事和碎片化的影像風(fēng)格 個(gè)案三:《青紅》和《世界》的比較閱讀 一、生活在別處 二、權(quán)力話語的顯與隱 三、影像:框住的和流動(dòng)的 第四章 以丑為美的文化闡釋 第一節(jié) 邊緣文化的代言 一、自身命運(yùn)的書寫 二、話語策略的選擇 三、公共領(lǐng)域的參與 第二節(jié) 青年文化的彰顯 一、搖滾的面孔 二、尋找的迷津 三、時(shí)尚的追逐 四、街道的凸現(xiàn) 第三節(jié) 死亡意象的營(yíng)造 一、偶然之死:意義的消解 二、營(yíng)造死亡:生存的哲思 三、超越死亡:生命的救贖 第五章 第六代電影的審美價(jià)值 第一節(jié) 弱勢(shì)境遇的敞開 一、彰顯弱勢(shì)的行動(dòng) 二、真實(shí)的呈現(xiàn) 三、悲劇的力量 第二節(jié) 藝術(shù)價(jià)值的拓展 一、碎片化:一種敘事策略 二、互文性:一種實(shí)踐創(chuàng)造 結(jié)語:從兩次“七君子事件”談起 一、規(guī)訓(xùn)與懲罰:前“七君子事件” 二、皈依與召喚:后“七君子事件” 附錄一:《中國(guó)電影的“后黃土地”現(xiàn)象》 附錄二:第六代主要導(dǎo)演和作品一覽 參考文獻(xiàn) 后記
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