印度以“世界最大的電影生產(chǎn)國”而名聞天下。但并不廣為了解的是這一事實(shí)對(duì)于次大陸的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著何種涵義。
本書題為“你不屬于：印度電影的過去與未來”，配合一場由30 多部電影組成的重要
電影展映，以向觀眾展示印度電影的紛繁的實(shí)驗(yàn)面貌。當(dāng)電影技術(shù)在20 世紀(jì)之初與其
令人振奮的“視覺暫留”（persisting vision）理論一起被發(fā)明之時(shí)，沒有任何證據(jù)表明
這樣一種“視覺”如何能夠存在于歐洲文藝復(fù)興之外的世界被理解，或者為什么這樣一種技術(shù)會(huì)在亞洲找到它天然的家。
在20 世紀(jì)上半頁，印度的本土電影所占的本國市場份額就已經(jīng)顯著大于進(jìn)口影片，雖
然全部本土影片的總預(yù)算加起來都比不上兩部好萊塢大片。雖然這是個(gè)大市場，但它
也是一個(gè)低端、分散的市場，其滲透入次大陸社會(huì)肌理的方式應(yīng)該更恰當(dāng)?shù)貜奈幕?br/> 而不是經(jīng)濟(jì)的角度去理解。
電影院是一種標(biāo)志著公共領(lǐng)域之興起的新重要實(shí)體，由此它也高舉著很多新的社會(huì)權(quán)
利。但是，這些權(quán)利被定位于何處，它們?nèi)绾伪粩⑹滦缘匮莩觯咳绻f在1960 年代，在憲法的保護(hù)和一個(gè)尚且健在的發(fā)展型國家（developmental state）的頒布下，上演公共權(quán)利的天然場所——正如阿希斯·南迪（Ashis Nandy）1998 年的標(biāo)志性論文所宣稱的那樣——是印度的城市貧民窟；那么到了21 世紀(jì)，這些權(quán)利主要在一個(gè)數(shù)碼領(lǐng)域中被構(gòu)想出來，而同時(shí)印度政府也面臨著來自網(wǎng)絡(luò)色情和網(wǎng)絡(luò)恐怖主義的威脅——正如夏晨星（Nishant Shah）在其2007 年的文章中所揭示的那樣。
這一卷論文涵蓋了針對(duì)過去30 年印度電影的寫作，并試圖展現(xiàn)印度的社會(huì)科學(xué)理論如
何嘗試?yán)斫庥《鹊碾娪艾F(xiàn)象。 作者簡介
阿希什 ? 拉賈德雅克薩（Ashish Rajadhyaksha ），印度電影與文化研究理論家，文化與社會(huì)研究中心的高級(jí)研究員�！队《入娪鞍倏迫珪罚═he Encyclopedia of Indian Cinema）的主編之一。
目錄：
目錄
介紹：印度電影的過去與未來——阿希什?拉賈德雅克薩
上部，國家和巴扎
1. 政治與意識(shí)形態(tài)：巴扎現(xiàn)實(shí)主義的根基（1982）——庫馬爾?沙哈尼
2. 印度流行電影：貧民窟視角下的政治（1998）——阿希斯?南迪
3. 第一個(gè)十年的文化創(chuàng)造性: 薩蒂亞吉特?雷伊的例子(1993) – 吉塔?卡普（節(jié)錄）
4. 裂解時(shí)刻（1998）——瑪塔瓦?普拉薩德
5. 發(fā)展的美學(xué) (1998) ——瑪塔瓦?普拉薩德
6. 轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)則，解體的身份：作為流行文化的1950年代印地社會(huì)電影（2000） ——拉維?S.瓦蘇德萬
7. 一個(gè)能說明印度電影的電影理論（2009）——阿希什?拉賈德雅克薩
下部：虛擬未來
1. 印度電影的寶萊塢化：全球舞臺(tái)上的文化國族主義（2003）——阿希什?拉賈德雅克薩
2. 受制于科技：網(wǎng)絡(luò)色情，網(wǎng)絡(luò)恐怖主義和印度國家（2007）——夏晨星
3. 齟齬、沖突和怪誕——孟買電影中的反烏托邦斷片（2010）——蘭賈尼?馬宗妲
4. 換場（2010）——莫依納克．畢思瓦斯
5. 歌聲如訴（2010）——莫依納克．畢思瓦斯
6. 電影里的城市與城市里的電影院：南市商城和慰藉酒鋪（2010）——馬德胡賈?穆克吉
7. 點(diǎn)出主語“我”：印度紀(jì)錄片實(shí)踐中“無自我”的政治（2011）——帕羅米塔?沃拉
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