前言
建構在當代中國的意義
盡管建構文化(Tectonlc Culture)在歐洲大陸有著深厚的歷史積淀，盡管中國悠久的建筑文化歷史也為這一理論提供了重要的佐證：作為一種當代建筑理論的視角和框架，中國建筑界對之了解還只是近兩年的事情。南京大學建筑研究所為建構理論在當代中國的引介已經(jīng)做了一些基本的工作，并引起了廣泛的重視。然而，在廣大青年建筑師熱衷談論建構的言論之同時，對于倡導這種理論框架的意義并未得到足夠清楚的認識。若以批判的眼光來看待當代中國的建筑發(fā)展，處處可見難以令人滿意的現(xiàn)象：理論上多年來以廉價的各種"主義"、"風格"作為創(chuàng)作的標簽；屈從于經(jīng)濟決定論的建筑商業(yè)化傾向；作為政治附庸式的文化象征主義：或呈現(xiàn)為消費主義社會操控之下的批量性生產(chǎn)。這些都促成了當代中國在建筑工業(yè)的高速發(fā)展的同時，而作為文明象征的建筑創(chuàng)作質(zhì)量低下這樣的尷尬局面。這種負面的因素長期以來就已存在于國際建筑發(fā)展之中。弗蘭普頓(K．Frempton)的"抵抗建筑學"(TheArchitecture of Resistance)和建筑的"后衛(wèi)性"(Arriere-Garde)就是針對于此的。然而，這種現(xiàn)象在中國也許是最具代表性的。對于建構的倡導，正是源自于對這種不利狀況的"抵抗"。對于建構的倡導，也是對中國建筑文化重新認識與評價的需要：與世界上其他非歐洲文明一樣，以建構文化理論來詮釋中國建筑的深厚文化積淀，能夠讓我們突破對中國歷史建筑的"風格"標簽式的禁錮：能夠讓我們擺脫今天的建筑創(chuàng)作中僅以"文化象征"、"符號"來對中國文化傳承的困境。從全球范圍來看，這也是"建構學"與"批判地域主義"(Critical Regionalism)的內(nèi)在必然聯(lián)系，在經(jīng)濟"全球化"不可抗拒的同時，文化"地域性"必然受到重視，而"建構學"的理論框架必然將有利于地域性建筑文化的再創(chuàng)造。對于中國來說，這一命題就成為以特定的地域做法來體現(xiàn)國際原則這樣的新時代中國建筑文化的需要。倡導"建構"理論，并不意味要確立統(tǒng)一的評價標準，我們也許永遠無法告知人們何為"建構"意義的建筑或何為"非建構"意義的建筑。事實上所有的建筑都應該是"建構"的，"建造的詩篇"或"詩意的建造"(Poetlcs of Construction)原本已可涵蓋建筑學的外延。這意味著在"建構"的主題之下，建筑師們依然擁有充分的自由度來詮釋各自對建筑的理解。倡導"建構"的意義是在于反對僅從表面形式上判斷建筑，在于提供人們一種視角來看待建筑。在這種視角里，建筑本質(zhì)因素的審美價值被強化：建筑的材料、構造、結構方式、建造過程都應成為建筑表現(xiàn)的主題，也應成為建筑審美的價值取向。"建構"可以被理解為自"現(xiàn)代建筑"發(fā)生以來全球建筑發(fā)展中呈現(xiàn)出來的新趨勢，對全球各不同文化的建筑遺產(chǎn)之重新審視和評價又必將進一步加強"建構"的文化意義。因此，我們堅信，對"建構理論"的倡導不是少數(shù)人的"好事之作"，而是社會與時代發(fā)展的需要，是人類文明過程中的必然。
趙辰
2004年4月
目錄：
介紹建構實驗在南大 4
課程之一，木構之高者 5
講座與工作室
階段一，材料的認識--纖維質(zhì)與線性 6
階段二，木構造研究--"六木同根" 8
階段三，基本結構單元體--木框架 11
階段四，木構的高度實現(xiàn)--侗族鼓樓 16
心得
主題之一：從誤差到誤差的度 27
主題之二：從構件到系統(tǒng) 30
課程之二，構件與跨度 33
階段一，案例研究 34
階段二．材料的構造／結構單元研究 42
階段三，實現(xiàn)跨度的模擬研究 47
課程之三，建造本能與設計 57
階段一，自主搭建 58
階段二，典例分析 60
階段三，閱讀比較 64
階段四，設計練習 66
建造實驗 78
課程之四，2．4的建構 81
階段一，材料體驗 82
階段二，材料調(diào)研 84
階段三，個例分析 86
階段四，設計實踐 88
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