本書作者李允鉌通過多年潛心研究中國建筑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)、長期實(shí)地考察東西方建筑，博覽中外建筑經(jīng)典，驗(yàn)證了中國古代存在具有中國民族與地理環(huán)境特色的建筑與規(guī)劃理論，其中許多設(shè)計(jì)思想與技法屬中國獨(dú)有或首創(chuàng)，在世界都居于領(lǐng)先地位；進(jìn)而充分肯定了中國古典建筑設(shè)計(jì)理念是中國悠久歷史文化的結(jié)晶，也是世界建筑文化藝術(shù)寶庫中的瑰寶�！度A夏意匠》總結(jié)了中國古典建筑設(shè)計(jì)原理，書中字里行間不時(shí)流露出一位學(xué)者對(duì)國家的拳拳熱愛之情和對(duì)優(yōu)秀民族文化的自豪感，駁斥了少數(shù)西方人傲慢、狹隘的片面學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與某些中國“學(xué)者”缺乏民族自信的西化傾向，從根本上修正了學(xué)術(shù)界長期以來存在的種種謬誤與偏見，打消了對(duì)中國傳統(tǒng)建筑的模糊認(rèn)識(shí)，從而全面解決了對(duì)中國古典建筑的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)問題。
李允鉌廣泛運(yùn)用中西比較和歸納匯總的方法，在確認(rèn)東西方建筑設(shè)計(jì)理念差異的前提下，證實(shí)了中國古代勤勞睿智的工匠充分利用準(zhǔn)確的力學(xué)知識(shí)，以柱網(wǎng)框架式結(jié)構(gòu)從技術(shù)上巧妙地突破了木結(jié)構(gòu)不足以構(gòu)成重大建筑物要求的局限，將木材的性能發(fā)揮得淋漓盡致，在設(shè)計(jì)思想上確認(rèn)這種建筑結(jié)構(gòu)形式是最合理和完善的形式，走上發(fā)展木建筑為主流的道路，而西方則大量運(yùn)用磚石材料，走的是發(fā)展承重墻式磚石建筑為主流的道路。“中國建筑和西方建筑走著不同的道路，各自取得不同的成就，不同的經(jīng)驗(yàn)�！苯袢巳舨捎猛环N尺度來衡量東西方建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)與成就的做法是錯(cuò)誤的，更不會(huì)獲得正確的結(jié)論。書中列舉了大量生動(dòng)、典型的對(duì)比實(shí)例，充分反映了中國古代建筑成就。
木建筑與石建筑各有短長，難分伯仲。木建筑結(jié)構(gòu)輕巧，經(jīng)濟(jì)實(shí)用，加工工藝簡單，施工迅速；不足是抵御地震、風(fēng)災(zāi)、火災(zāi)的能力較弱。石建筑外觀宏偉，堅(jiān)固，留存久遠(yuǎn)；缺點(diǎn)是笨重，昂貴，施工工藝復(fù)雜，建造周期漫長。從純粹技術(shù)角度而言，中國的木建筑絲毫不遜于西方的石建筑。意大利的磚石比薩斜塔，建于1174年，塔高54.5米；而建于1065年的遼代山西應(yīng)縣佛宮寺木塔高度67.13米，比比薩斜塔高出13米。木材的強(qiáng)度只有鋼材強(qiáng)度的1/20，就是說在古代用木材建60多米的高塔相當(dāng)于我們今天修建1200米高的鋼鐵建筑，況且佛宮寺塔還不是中國歷史上的第一高塔，因此中國的木制高塔堪稱世界木結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)的奇跡。
中西兩種不同的設(shè)計(jì)思路和結(jié)構(gòu)風(fēng)格導(dǎo)致西方人在建筑上著重追求向空間擴(kuò)展規(guī)模，中國人卻主要致力于在平面上拓展。比如建筑年代相近的巴黎盧浮宮和北京的故宮，兩者總的建筑面積相近，但西方人的設(shè)計(jì)意圖是完成一座多層建筑物，故宮則是以廣闊、深遠(yuǎn)的平面組織構(gòu)成一個(gè)緊密的建筑群，它的基地面積幾乎是盧浮宮的一倍。
李允鉌在介紹中西建筑理論的同時(shí)，還從藝術(shù)鑒賞角度向讀者傳授了中國與西方古典建筑不同的欣賞方法與規(guī)律。在視覺上，人們通�？梢詮倪h(yuǎn)、中、近三種不同的距離來觀察、體會(huì)建筑物的形體和美。中國建筑設(shè)計(jì)對(duì)遠(yuǎn)景的效果十分重視，經(jīng)過嚴(yán)密的整體規(guī)劃，呈現(xiàn)優(yōu)美、柔和的外輪廓線，決不是西方那種簡單幾何圖形的“盒子式”外形。在中距離上，西方建筑以豐富的體量，凹凸變換的平面構(gòu)圖給人留下明確、深刻的印象；而中國建筑的立面則較為平淡，這應(yīng)與中國封閉的“庭院式”平面布局有關(guān)。在更近的距離，人們可以清晰地發(fā)現(xiàn)中國木建筑畫梁雕棟、櫨欒交錯(cuò)的構(gòu)造、細(xì)致精巧的裝飾、鮮艷奪目的色彩，這是西方生硬、單調(diào)、呆板的石建筑物根本無法相比的。因此，在觀察中國和西方建筑時(shí)，觀察者所處的位置和視角的差異會(huì)產(chǎn)生不同的視覺效果和藝術(shù)感受。
本書的另一特點(diǎn)是取材廣泛，論及眾多中外古今的有關(guān)著述和論點(diǎn)，對(duì)于各種問題作者都明確地提出自己的見解，內(nèi)容不僅限于只是一般的知識(shí)性、學(xué)術(shù)性的資料匯編。該書是介紹中國傳統(tǒng)建筑理論的傳世佳作，這是一本以現(xiàn)代科技的觀點(diǎn)和建筑藝術(shù)語言對(duì)中國傳統(tǒng)建筑進(jìn)行全面闡述和分析的理論著作。全書的重點(diǎn)在總結(jié)中國古典建筑的設(shè)計(jì)原理和法則，并且指出它們和現(xiàn)代建筑之間的關(guān)系。
對(duì)于建筑師、設(shè)計(jì)師、美術(shù)家、以至考古學(xué)家、歷史學(xué)家等專業(yè)人士，本書所提供的見解，肯定會(huì)使他們感到興趣；而對(duì)于從事一般文化一書活動(dòng)或愛好中國文化藝術(shù)人士，也是一本不可多得的參考用書。 作者簡介
本書作者李允鉌出身書香世家，其父李研山是三、四十年代著名的嶺南畫家、書法家和詩人，被譽(yù)為“山水畫大師”。李允鉌在其父的熏陶和影響下，自幼便打下了扎實(shí)的中國傳統(tǒng)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。五十年代李允鉌自華南工學(xué)院建筑系畢業(yè)，他先后在沈陽、北京、香港、曼谷、新加坡等地從事建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)及室內(nèi)設(shè)計(jì)工作；同時(shí)還對(duì)建筑理論，尤其是中國傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理論進(jìn)行了深入的研究和總結(jié)。
目錄：
卷首語
第一章 基本問題的討論
中國·傳統(tǒng)·建筑/11
中國文化和中國建筑/17
中國建筑和西方建筑/23
木結(jié)構(gòu)發(fā)展的歷史原因/29
建筑的思想和政策/35
影響形制的特殊因素/39
第二章 總釋
中國的文字和建筑/47
名詞和術(shù)語的變遷/52
建筑物的類型和名稱/57
“門堂之制”及其他/63
臺(tái)觀的發(fā)展和意向/69
第三章 分類概述
建筑物的性格和分類/77
住宅和房屋功能的演變/82
宮殿和宮城/90
禮制建筑/100
佛寺·浮屠及其他/106
商業(yè)建筑的集中和分散/115
古代為科技及工業(yè)服務(wù)的建筑物/121
第四章 平面
建筑平面的構(gòu)成/129
單座建筑的平面/134
建筑群平面/140
典型的平面制式/146
布局的組織和程序的安排/151
第五章 立面
建筑立面的構(gòu)圖/161
立面構(gòu)圖的組織和展開/167
臺(tái)基/173
屋身/179
屋頂/185
第六章 結(jié)構(gòu)與構(gòu)造
結(jié)構(gòu)·構(gòu)造的設(shè)計(jì)/195
結(jié)構(gòu)原則的演變/202
材料的選擇和標(biāo)準(zhǔn)的制定/209
構(gòu)件的形制/216
屋面的構(gòu)造和屋面的曲線/221
第七章 主要構(gòu)件的形制
柱和柱礎(chǔ)/229
斗拱/236
雀替·駝峰和隔架/243
欄桿/251
檻}匡和隔扇/258
第八章 色彩·裝飾及“內(nèi)檐裝修”
色彩的由來/267
裝飾和彩畫/275
天花和藻井/283
門窗/289
隔斷/295
第九章 園林建筑
設(shè)計(jì)思想和意念/305
歷史的基礎(chǔ)/310
構(gòu)圖的原則/317
園的構(gòu)成元素/322
“園群”的組織/329
第十章 房屋以外的建筑物
非房屋建筑/339
城墻和城樓/344
橋及“橋屋”/351
“塔廟”及“塔墳”/358
陵堂與墓室/366
第十一章 城市規(guī)劃
古代的城市和規(guī)劃/377
都城的盛衰和興亡/383
城市形狀的產(chǎn)生和變遷/390
城市的內(nèi)容和組織/396
道路網(wǎng)和城市的布局/402
第十二章 設(shè)計(jì)·施工·研究和著述
建筑師和城市規(guī)劃家/411
古代的建筑設(shè)計(jì)工作/416
古代的建筑施工工作/423
古代有關(guān)建筑的研究和著述/428
近代有關(guān)中國古典建筑的研究和著述/434
發(fā)展的終結(jié)和傳統(tǒng)的繼承/443
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