《中世紀(jì)靈修文學(xué)選集》共分三部：第一部是《勸思考書(shū)》，作者是圣伯爾拿，譯者為湯清。第二部是《靈花》，作者是圣弗蘭西斯。暫缺。第三部是《遵主圣范》，作者是肯培的多馬。
《中世紀(jì)靈修文學(xué)選集》收入的這些基督教靈修名著，正像藝術(shù)上的杰作一樣，都有一種極具個(gè)性的和極為獨(dú)特的方案，把它們?cè)谄渌赜蚝蜁r(shí)代的氣象中牢牢規(guī)定了�？墒牵驮谶@種獨(dú)特性的表演中，未曾不亦含有普遍性的音節(jié)，奏給一切時(shí)代的人們聽(tīng)來(lái)覺(jué)得愈有變化，卻愈保永同。
目錄：
第一部 聖伯爾拿︰勸思考書(shū)
小引
第一卷
第一章 對(duì)教宗的諸般責(zé)任表示同情
第二章 邪惡習(xí)俗的力量
第三章 治理教會(huì)者不應(yīng)老是聽(tīng)訟斷案
第四章 與上帝的僕人相稱和不相稱的服務(wù)
第五章 不應(yīng)專管別人的事以致忽略自己
第六章 屬于理政者，不屬于主教
第七章 沒(méi)有什麼事比敬虔和忘情之事更值得思考
第八章 四主德
第九章 晚近教宗的作風(fēng)宜漸予糾正，而古昔作風(fēng)宜予效法
第十章 辯護(hù)士、法官和代訴人的無(wú)恥詭計(jì)
第十一章 這種以惡為貿(mào)易的辯護(hù)士應(yīng)嚴(yán)予斥責(zé)
第二卷
第一章 辯解第二次十字軍的失敗
第二章 思考與靜觀之別
第三章 四重的思考
第四章 三重思考導(dǎo)入自知。第一、教宗是什麼
第五章 第二、教宗是誰(shuí)，從何而來(lái)
第六章 治理教會(huì)者所應(yīng)有的熱忱
第七章 教宗是誰(shuí)—續(xù)前
第八章 教宗的尊嚴(yán)與權(quán)柄
第九章 教宗應(yīng)思考他在本性上是什麼
第十章 教宗是怎樣的人
第十一章 自省的必要
第十二章 順境和逆境的屬靈影響
第十三章 避免懶散、無(wú)謂和無(wú)益的談話
第十四章 教宗不得徇情面
第三卷
第一章 教宗的目的不在使萬(wàn)人服從，而在使萬(wàn)人歸到教會(huì)懷抱中
第二章 對(duì)教宗上訴所當(dāng)有的限制
第三章 立治理教會(huì)的，是為別人的益處
第四章 教會(huì)的等級(jí)當(dāng)受重視，特權(quán)和免豁之弊
第五章 教宗應(yīng)將其教會(huì)和古時(shí)的典章推行全世界
第四卷
第一章 教宗周圍的事
第二章 羅馬的教士和人民。古時(shí)牧人如何看守羊群
第三章 奢華必須裁汰和教宗所應(yīng)有的熱誠(chéng)
第四章 教宗在拉特蘭的同工和助手
第五章 拒絕賄賂的例子和教宗扈從的傲慢
第六章 教宗不宜料理家務(wù)以致忽略更重大的事，他應(yīng)有管家
第七章 理想的教宗
第五卷
第一章 在我們上頭的事，即上帝和神聖的事
第二章 思考的步驟
第三章 意見(jiàn)、信仰和理解
第四章 天使
第五章 上帝是天使所有恩賜和優(yōu)美之源
第六章 上帝的永恆自在
第七章 三位一體的神
第八章 上帝之位的多數(shù)與其特征，本質(zhì)的統(tǒng)一和純一
第九章 上帝里有三位與一性，在基督里卻有二性一位
第十章 三斗面的比喻
第十一章 思考上帝（續(xù)）
第十二章 上帝賞善罰惡
第十三章 長(zhǎng)、闊、高、深的神秘解釋
第十四章 把握上帝的意義
第二部 聖弗朗西斯的故事︰靈花
第三部 墾匹斯（肯培）的多馬︰遵主聖範(fàn)
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