「前后凡二十余年，我屢次把肉體留置于人間，成為脫殼的靈體，出入于人類死后的世界......」，史威登堡目擊到死亡和死亡后的生命。
他說當人肉體死后，馬上接著的是一段心靈自醒的時段，在這個時段，世間所帶的面具全被溶解了，呈現(xiàn)在眼前的只有真實的自己，在此時，每個人用自己所相應（內(nèi)心）的習性（指主導欲望），去塑造他自己的永生。具有神圣的或精神層面欲望（道心為主）的人進入天界；具有世俗的或物質(zhì)層面欲望（塵心為主）的人進入地獄。地獄界的懲罰，乃是居住于該處的靈體自己招來的，而整個天界也因欲望中不同的善而分成不同的團體。
也就是一個人在人世的生涯，將直接決定死后要永遠生活的世界，憑自己在人世生活時，靈的內(nèi)心最傾向于那一個世界，死后，靈體將憑著自己的（主導信愿）意志，自由地選擇自己的世界。
其實（通往）天堂和地獄（的道路）是在每個人真正的心中，要進入（永生）天堂并不難，（僅憑信愿）虔誠但無愛心的生活，不能（一定接）引你去天堂，只有（道心信愿虔誠再加上）愛心（指愛人如己的仁慈心）的生活，事事誠實與公平，「單純的心，純潔的心」，從內(nèi)心源發(fā)起，才能（接）引你去天堂。
作者簡介：
三百多年前，被譽為凌駕亞里斯多德、達爾文的北歐巨人——瑞典科學家艾曼紐?史威登堡（Emannel Swedenborg，1688-1772），可謂集當時人類所知學術(shù)于一身，舉凡物理學、礦物學、哲學、經(jīng)濟學、醫(yī)學等，都有杰出貢獻。他在當時已提出 20世紀大腦生理學的基礎理論，也發(fā)現(xiàn)了與愛因斯坦「物質(zhì)非必是物質(zhì)，物質(zhì)是能量」相同的理論與想法，甚至指出了20世紀最偉大的發(fā)現(xiàn)——遺傳因數(shù) DNA。晚年時，這位偉大的博學者根據(jù)自己靈魂出體、遨游靈界所看到的景象，寫下了《靈界見聞錄》，出版后轟動世界。
史威登堡描寫自己在18世紀的某一天，為了學術(shù)研究遠渡重洋，住在英格蘭一間旅館中。那天晚上出現(xiàn)了一位神秘人，對他說：「我將帶你到人死后的世界－－靈界去游歷！你應該與靈界接觸，并真實地寫下所見所聞，讓現(xiàn)實世界的人們能夠了解靈界。」
這本書籍對后世影響深遠。美國精神分析學泰斗榮格、著名作家海倫凱勒、詩人愛默生、德國詩人與劇作家歌德、美國政治科學家班杰明?富蘭克林等，皆對其推崇備至，也使世人對于靈界－－人死后的世界，有了初步的了解。
20世紀以來，雖然科學界撻伐聲不斷，但研究瀕死體驗者漸多，逐漸形成一門顯學。
1688年，瑞典斯德哥爾摩一個基督教家庭誕生了一個小孩。從小他就有神秘的傾向，不到10歲就會和牧師們談論神的事情。大學畢業(yè)後，擔任瑞典國家礦物局工程師，到32歲被詮敘為貴族之後，就活躍於政界，擔任參議院議員。另一方面，在科學、數(shù)學、發(fā)明方面也留下極多的成就。但是50多歲後，他放棄一切，開始過著他自稱的「天啟」的靈界溝通的生涯。赫赫有名的德國哲學家康德也對他的神妙能力大表驚異，認為：「歷史上從沒有過這樣的人物，而且將來也不可能再出現(xiàn)，他的奇妙能力，實在太令人驚異了�！�
這位被康德稱奇的人，名叫史威登堡(e.swedenborg)，在後半生30年間所經(jīng)歷之靈界事物，被譽為「西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物」，他所著的《靈界記聞》厚達8大冊數(shù)千頁，其中大部分至今被慎重的保存在倫敦大英博物館內(nèi)�！ �(jù)史威登堡所言：「全部都是自己進入靈界的所見所聞，或是與靈交往所得來的知識�！姑绹娙瞬祭誓峥�(1806～1861)、日本禪學家鈴木大拙(1807～1966)都對他的著作給予很高的評價。又說：「二十多年來，我將肉體留在世上，化成靈進入死後的世界，即靈的世界，而且在那兒見識到很多事情。我經(jīng)歷的是世人所罕見的，所以會有很多人不肯相信，但我具有絕對的自信，自信人們讀了本書之後，會相信所言一切均為事實。而且，每個人，甚至靈，是永遠存在的，總有一天，他們也會發(fā)現(xiàn)除了我們?nèi)说氖澜缫酝�，還有靈界的存在�！埂 ∮伸妒吠潜ぞ哂懈叱衩亓�，所以他知道自己的死期是在1772年3月29日，并寫信給朋友，正如他自己所預言的，當天他「舍棄現(xiàn)世所用的肉體，搬到靈界去，不再回來」。
國人對史威登堡很陌生，但有興趣的人查一查大英及大美百科全書，都有介紹他的條文，可見，史威登堡在歐、美是一位一極著名之人士。據(jù)大美百科全書所言，史威登堡完成大學業(yè)後，便到英國研習物理和天文學，也到過荷蘭、法國和德國，他也喜歡機械，曾學習制表、書籍裝釘、雕刻術(shù)和鏡片研磨等。爾後又研究宇宙論、數(shù)學、解剖學、經(jīng)濟學、冶金學、地質(zhì)學和化學。 在1745年，他開始進入靈異經(jīng)驗，他相信上帝賦予他向世人揭示真相的任務，從此便專心宣揚靈界見聞，在1749至56年間，共寫了8大冊《靈界記聞》（本博客中有一部分內(nèi)容，見《靈界之旅》上下），在1758年出版《天堂與地獄》。
史威登堡的學術(shù)成就遠遠超過他那個時代的水準，現(xiàn)舉一例就足以說明了。他在1772年逝於倫敦，葬於市郊。死後140年，即1908年瑞典學士院請國王派艦隊將這位偉人的遺骸運回其祖國，這是史無前例的事，由此可以體會，史威登堡在瑞典人的心目中地位的崇高了。
1910年在倫敦召開國際史威登堡會議，有全球400位學者及宗教家出席，分成20個專門部門，以20世紀的學術(shù)水準來檢討史威登保在18世紀提出的學術(shù)，可見他在學術(shù)上的偉大高超了。事實上，史威登堡的偉大應該超過文藝復興時代的達文西，然而其名聲不如達文西，一方面是達文西有留下令人容易欣賞的繪畫，二方面是史威登堡的書籍太過龐大而且深奧，更重要一點是書中所言大大超過人類所知，到現(xiàn)在240年過去了，人們?nèi)匀辉谘芯克麜械拿枋�，而且還未能完全理解，我認為，到下個世紀才有破解的可能。
史威登堡已逝世230多年，目前國際上還有數(shù)種史威登堡學會之類的團體，在在可以顯示其理論所受評價之高。他自己說：「我在靈界見聞事情很多，所以這個手記會很龐雜，想到此才發(fā)現(xiàn)我還能活在這人世的時間不多，因為我得在明年(1772年)3月29日離開人世，動身前往靈界，不再回來了�！�
主要著作；
我（一史威登堡書迷，網(wǎng)名思想者）喜歡用真理的寶藏來形容史威登堡的著作，美國Swedenborg Foundation所出版發(fā)行的標準版本，逾三十卷，最長的一卷達754頁，最短的也有293頁，多數(shù)超過500頁，平均每卷超過二十五萬字。從1745年接受主的呼召，肩負特殊的使命，直到1772年歸回天家，史威登堡用了27年的時間，來完成主需要他傳遞給世人的寶貴啟示。這是任何人一生都取之不盡的活水泉源。
下面的表格就是史威登堡生前親自出版過的著作，其實他未曾出版的作品還有不少，其中最著名的當屬Apocalypse Explained （《詳解啟示錄》）及Spiritual Diary（《靈界記聞》）。
A.C.(1747-1756) Arcana Coelestia (or Heavenly Secrets) (1-10837) 《屬天的奧秘》——這是史威登堡奉召后，蒙主啟示寫成的第一部大作，逐節(jié)解釋《創(chuàng)世記》和《出埃及記》的屬靈內(nèi)涵�！ 『翢o疑問，圣經(jīng)是一部奇書，基督徒更認其為天書，是神的啟示。但無可否認的是，圣經(jīng)很多地方，特別是舊約圣經(jīng)，是艱澀難讀的。究竟如何看待圣經(jīng)，仁者見仁，智者見智。我認為史威登堡的解釋，第一次給出了令人信服和滿意的答案。
根據(jù)美國Swedenborg Foundation的標準版本，該書長達十二卷，逾七千頁。我只是略讀了第一卷而已，對于神七日的創(chuàng)造、亞當與夏娃、該隱與亞伯、挪亞洪水、巴別塔等故事，得到了理性而信服的解答。
H.H.(1758) Heaven and Hell (1-603) 《天堂與地獄》——在所有史威登堡的著作中，或許本書引起的關(guān)注最大。圣經(jīng)雖講天堂，也講地獄，但天堂與地獄究竟是什么模樣，我們幾乎可以說是一無所知，只知道天堂是美好喜樂的，地獄是丑陋痛苦的，僅此而已�！ 〉x了本書，你將對天堂與地獄的光景，對天使的來由與職分，對天國充滿福樂的生活，對人死后所經(jīng)歷的階段，對人靈魂的本質(zhì)，等等，都會有形象清晰的認識，如親臨其境一般。
該書分為三個部分，第一部分講述天堂的光景，第二部分講述人死后的光景，第三部分講述地獄的光景。
E.U.(1758) Earths in the Universe (1-178) 《宇宙中的生命》——地球之外是否有生命存在？這是近代科學熱衷探索的奧秘，也是人們津津樂道的話題，只是目前，恐怕誰也不能給出肯定的答案�！ ∪皇吠潜s見證說，凡是有星球的地方，就有某種生命形式的存在，地球并非人類存在的唯一所在。在該書中，他依次講述自己在水星、木星、火星、土星、金星、月球，以及太陽系外恒星的所見所聞，肯定地球外生命的存在。
匪夷所思是吧？至少目前天文探索似乎告訴我們，月球上并無生命存在的跡象。孰是孰非？史威登堡的見證不可信，還是有其他原因？
L.J.(1758) The Last Judgment (1-74) 《最后的審判》——近兩千年來，基督徒一直在盼望主的再來、新天新地的實現(xiàn)。主也曾經(jīng)說過，他再來的時間誰也不得而知�！ ∷员緯膬�(nèi)容，乍看之下，最容易被人指為異端。因為該書所陳明的觀點，作者所作的見證，與傳統(tǒng)的觀點可以說是水火不相容的。
本書與傳統(tǒng)背道而馳的地方主要在：最后的審判并不意味著世界的毀滅；人類在地上的繁衍將生生不息；天堂與地獄皆來自人類；最后的審判發(fā)生在靈界，而不是自然界；啟示錄所預言的一切都已經(jīng)成全，等等。無論哪一條，都足以讓基督徒驚訝不已，但我懇請你在細細閱讀、慎思明辨之前，不要輕易作出判斷。
W.H.(1758) The White Horse (1-17) 《白馬》——本書以《啟示錄》十九章天上現(xiàn)出白馬為場景，說明圣經(jīng)隱藏著屬靈的內(nèi)涵，這屬靈的內(nèi)涵簡直是無窮無盡的奧秘�！ 疤扉_了”，“白馬”，“騎在馬上”，“眼睛如火焰”，“頭上載著許多冠冕”，“除了自己無人知道的名字”，“穿著濺了血的衣服”，“天上的眾軍騎著白馬”，“穿著潔白的細麻衣”，“衣服和大腿上寫著名字”，等等。顯然，這些描繪都有一定的象征意義，但究竟是什么意思，只有透過圣經(jīng)屬靈的內(nèi)涵才能知曉。
書中還提到哪些書卷蘊藏屬靈的內(nèi)涵，屬于神的話；沒有屬靈內(nèi)涵的，則不屬于圣經(jīng)。
N.J.H.D.(1758) The New Jerusalem and Its Heavenly Doctrine (0-325) 《新教會真理要道》——《啟示錄》21章說到新天新地的出現(xiàn)，圣城新耶路撒冷從天而降，城墻是碧玉造的，長寬高相等；城墻有十二根基，用各樣寶石修飾，根基上有十二使徒的名字；有十二道城門，門上有十二位天使，又寫著以色列十二支派的名字，每門是一顆珍珠。 多數(shù)人是從字面來理解的，但顯然這樣的描述必隱藏著屬靈的深意。作者說新耶路撒冷是指向后來的新教會，各等細節(jié)上的描述則表示新教會將領(lǐng)受的真道。
本書與Arcana Coelestia是相關(guān)的，從二十多個方面，提綱挈領(lǐng)式地展現(xiàn)Arcana Coelestia的精髓。
Lord (1763) The Doctrine of the Lord (0-65) 《真道●恩主篇》——本書旨在引導基督徒對主耶穌的身份和救贖的意義有正確的認識�！ ≡摃胍f明的是，主耶穌就是那亙古長存的獨一真神，即耶和華。他道成肉身，取了人性，為要救贖世人。一般人認為主在十字架上受苦就是救贖本身，其實不然。十字架是主經(jīng)受試探，逐漸榮耀他人性的最后一步。在這個過程中，主逐步征服地獄的權(quán)勢，使天上地下的一切重新回到神的次序，這才是救贖的真正意義。
該書也說到主成就律法一切的要求，神子與人子，主在十字架上擔當人的罪，各代表什么意思。還論及圣靈并不是第三位個別的神，而其實就是主自己。
S.S.(1763) The Doctrine of the Sacred Scripture (1-118) 《真道●圣經(jīng)篇》——“都說圣經(jīng)是神所啟示的，因而是神圣的，然迄今為止，圣經(jīng)的神圣性所在，沒有人知道。因為從表面看來，圣經(jīng)并無特別之處，甚至顯得怪異，不如今日的名著一般優(yōu)美。因此那些以自然為神，自恃聰明的人，很容易產(chǎn)生誤解，從而輕看圣經(jīng)。他想：這寫的都是些什么？這是神的話？無限智慧的神就這樣說話？圣經(jīng)的神圣性從何而來？還不是基督徒的宗教感情而已！”作者開篇如此寫道。 不信神的人確實容易陷入這等錯誤的泥淖。本書的目的旨在表明圣經(jīng)確是神圣的，是主的啟示，因而是準確無誤、十分寶貴的。圣經(jīng)文字中還隱藏著豐富的屬靈內(nèi)涵或深意，誠如主耶穌自己所說的，圣經(jīng)的“一點一畫”都不能廢去。
目錄：
序
死的技術(shù)
死亡和出發(fā)
精靈界
由精靈界到靈界
進入靈界
靈界歷游
靈界的太陽
意念的交流
牧師與將軍的對話
天人之舞
時間概念的差異
靈界的空間概念
字裡行間可見的圖軸
令人驚嘆的靈界文字
企圖攻擊靈界的惡靈
地獄
靈界的終極目的
靈界與地上界的關(guān)係
靈界的代言者
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