《詞學(xué)三著/鄧喬彬?qū)W術(shù)文集》收入鄧喬彬著作三種：《唐宋詞美學(xué)》、《宋詞與人生》、《愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾》。
《唐宋詞美學(xué)》為齊魯書(shū)社所出《詞學(xué)研究叢書(shū)》之一，全書(shū)六章，分論唐宋詞的審美對(duì)象、題旨原型、藝術(shù)境界、審美意識(shí)、藝術(shù)傳達(dá)、美學(xué)接受，多以古人詞話中用語(yǔ)作小標(biāo)題，力求能以此概括其中內(nèi)容，有清晰、醒目之效。前三章立足于客觀：章將唐宋詞定義為內(nèi)傾型的心緒文學(xué)，并從主客兩端論心靈與物質(zhì)世界的審美；第二章將傷春與傷別作為唐宋詞的感情原型，而出于《離騷》的芳草美人則是政治原型；第三章認(rèn)為唐宋詞的藝術(shù)境界以狹而深為特征，為陰柔美之很好，是悲劇性的精品，并分析其成因。第四章著眼主觀，以“其情很真，其體很正”論唐宋詞人審美意識(shí)主潮的非功利性與非道德性，又論審美意識(shí)的個(gè)性差異與時(shí)代差異。后兩章分論作者與讀者的“授…‘受”互動(dòng)：先論從審美感受到藝術(shù)傳達(dá)的過(guò)程，再歸納藝術(shù)傳達(dá)的一般特點(diǎn)和特殊途徑，論述代言與離合、比興寄托等屬于“傳達(dá)”的問(wèn)題；從美學(xué)接受而言，應(yīng)注意感情基礎(chǔ)與文化時(shí)態(tài)，書(shū)中描述、總結(jié)了接受的過(guò)程及審美感受問(wèn)題，而對(duì)于詞中的寄托，則應(yīng)作政治解讀，在接受過(guò)程中會(huì)有自己的再創(chuàng)造。
《宋詞與人生》系上海古籍出版社的約稿，為該社《傳統(tǒng)文化與人生叢書(shū)》之一。
全書(shū)分為愛(ài)情、閑情、性情、雅趣、節(jié)日、詠物、羈旅行役、濟(jì)世之志、流落之悲九個(gè)板塊，共由一百篇文章組成。每篇單獨(dú)成文，用宋詞中名句為題，并有副標(biāo)題。書(shū)中結(jié)合宋代詞人的生活際遇、人生體會(huì)、感情世界，以及作者自己“同情之了解”，力求在還原當(dāng)時(shí)的文化生態(tài)同時(shí)，又表達(dá)自己的人生感悟。對(duì)于愛(ài)情，通過(guò)約會(huì)、離別、相思、怨婦、思婦、悼亡、婚外情、負(fù)心與癡心、痛苦與甜蜜等，提出了作者自己對(duì)于宋代文人學(xué)士與女性間愛(ài)情的看法。對(duì)于閑情，不為“無(wú)病呻吟”說(shuō)所囿，對(duì)人生如寄、年光之憾、嘆老嗟卑、及時(shí)行樂(lè)等被視為消極的情緒、態(tài)度，以生命意識(shí)相觀照，說(shuō)明“閑”者不閑，應(yīng)有合情合理的理解。對(duì)于性情，則從性格、情懷、思想、操守等角度，談詞人如何處理名利、事功、仕途經(jīng)濟(jì)、人生憂患，贊賞坦蕩、曠達(dá)、狷潔、隨遇而安及解脫之道，可謂多方面地結(jié)合具體詞人、詞作，形象化地作出自己的理解。羈旅行役、節(jié)序習(xí)俗，是宋人常態(tài)化的生活，而民族災(zāi)難、流落之悲則是特殊化的生活，都在宋詞中有大量作品，故書(shū)中亦有多視角的敘寫、談?wù)摗Ｋ未~人多為士大夫文人，多有經(jīng)邦濟(jì)世之志，外族人侵所造成的民族災(zāi)難，更奮起不少志士、斗士，但因種種原因，其志難行、其愿難踐，書(shū)中對(duì)此亦有專談。本書(shū)還針對(duì)宋詞頗多的詠物之作，主要從比興寄托的角度作通俗化的解讀。
《愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾》是《祖國(guó)叢書(shū)》的一種，僅六萬(wàn)字，分為“時(shí)代的風(fēng)云”、“起義與南歸”、“十論和九議”、“地方十年”、“閑居與起用”、“晚歲生涯”、“稼軒詞的杰出成就”七部分，實(shí)為辛棄疾的小傳及詞作簡(jiǎn)論。后附生平大事年表。因本人曾赴濟(jì)南辛稼軒紀(jì)念館聯(lián)系配圖事，得館方幫助，原版有圖片多幅。后因照片被借未還，收入本卷僅存文字，不再配插圖。
鑒于《詞學(xué)三著/鄧喬彬?qū)W術(shù)文集》原來(lái)各板塊內(nèi)容排列不盡合理，故收入本卷時(shí)調(diào)整了順序和個(gè)別目錄名稱。
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