《小說(shuō)風(fēng)景》是北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉?qū)χ袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典篇目如魯迅《祝�！�，郁達(dá)夫《過(guò)去》，沈從文《蕭蕭》，蕭紅的《呼蘭河傳》，孫犁的《荷花淀》，莫言的《紅高粱》，余華的《活著》，鐵凝的《笨花》等篇目的重讀，既可讀到張莉?qū)τ谶@些文本新的理解和觀點(diǎn)，又可以串聯(lián)出中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代百年文學(xué)發(fā)展史，文章通俗曉暢，處處機(jī)杼，兼具學(xué)術(shù)視野和通俗性。閱讀，只有在重讀中才能產(chǎn)生意義�；仡櫚倌曛袊�(guó)故事，進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，感受新的愉悅，重新去認(rèn)識(shí)我們的文學(xué)生活�！缎≌f(shuō)風(fēng)景》源自北京師范大學(xué)文學(xué)院教授張莉在《小說(shuō)評(píng)論》開(kāi)設(shè) “重讀現(xiàn)代中國(guó)故事”專欄，發(fā)表時(shí)曾產(chǎn)生廣泛影響。在此書中，張莉用隨筆式的寫作重讀魯迅的《祝�！罚暨_(dá)夫的《過(guò)去》，沈從文的《蕭蕭》，蕭紅的《呼蘭河傳》，孫犁的《荷花淀》，莫言的《紅高粱》，余華的《活著》，鐵凝的《永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)》……從這些耳熟能詳?shù)钠恐�，發(fā)現(xiàn)那些我們未曾窺見(jiàn)的小說(shuō)微光；探索作家們的成長(zhǎng)革新之路，思考他們?nèi)绾卧诎倌晡膶W(xué)傳統(tǒng)的脈絡(luò)里確立自我風(fēng)格。通過(guò)精微的文本細(xì)讀，作者帶領(lǐng)讀者重新認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史所關(guān)注的核心命題：小說(shuō)文體的革命、愛(ài)情話語(yǔ)的變遷、中國(guó)美學(xué)風(fēng)格的構(gòu)建……呈現(xiàn)百年中國(guó)新文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在美學(xué)邏輯。除了隨筆化、女性主義，張莉的評(píng)論有個(gè)明顯取向：小角度進(jìn)入。與死背經(jīng)書的術(shù)語(yǔ)黨背道而馳，她從*小的切口進(jìn)入。她的X光眼知道哪里軟肋，褒義詞都點(diǎn)在穴位上，下刀之處也總是針對(duì)病灶，很好實(shí)戰(zhàn)。有時(shí)，張莉會(huì)原汁原味地剪貼一小段引文：特別的場(chǎng)景、完整的句子——好多評(píng)論家都不這么做了，張莉之所以如此，除了態(tài)度上對(duì)寫作者的尊重和欣賞，還因?yàn)槟莻�(gè)片段像個(gè)橫截面，像個(gè)內(nèi)視鏡里的影象，讓我們得以窺斑見(jiàn)豹。角度新鮮而開(kāi)放，她以小的手術(shù)完成大的療效�！軙詶鳎ā队腥绾蝤B(niǎo)》作者）張莉“試圖將我們時(shí)代生活中屬于文學(xué)的‘微火’聚攏，使其成為心靈之光”。當(dāng)張莉以“偏僻”為訴求，以“微火”為指認(rèn)，那種我們司空見(jiàn)慣的“野心”與“抱負(fù)”便遭到了*為高貴的阻擊，文學(xué)之事終于還原為一抹人性的光亮，使得我們能夠與張莉一起，“看到此時(shí)此刻作為人的自我、認(rèn)清作為人的自身”�！郏ā侗旯适录纷髡撸┘词乖谛畔⑴蛎浀臅r(shí)代，張莉仍以她有態(tài)度而不說(shuō)教、有血有肉而無(wú)期刊味的作品確立了一位評(píng)論家的尊嚴(yán)，“很好的作品，應(yīng)該給一個(gè)黑夜中孤獨(dú)的個(gè)人以精神意義上還鄉(xiāng)，或者讓我們感到作為個(gè)人的自己與作為社會(huì)的存在之間的血肉關(guān)聯(lián)。”以一種謙遜優(yōu)美的行文，她做到了。——綠妖（《我在故宮修文物》作者）在平庸主宰著人們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的時(shí)候，批評(píng)家的存在方顯出自己的意義。張莉清醒地知道自己應(yīng)該做什么，應(yīng)該拒絕什么。她常常不滿于作家的單性思維，在一些文本里看到了時(shí)代的盲區(qū)。而這是其思考的出發(fā)點(diǎn)�！獙O郁（中國(guó)人民大學(xué)教授）每個(gè)人身上都隱藏著世界的秘密。批評(píng)的動(dòng)力既來(lái)自于認(rèn)識(shí)自身，也來(lái)自于認(rèn)識(shí)世界。在危機(jī)中實(shí)現(xiàn)主體性的確立與自我認(rèn)同，這一體現(xiàn)晚期現(xiàn)代性存在焦慮的知識(shí)進(jìn)路，或許正是以張莉?yàn)榇淼?0后批評(píng)家的代際特征。這一代人的暗疾、困境、掙扎與力量大抵來(lái)源于此�！蠎c澍（河南大學(xué)文學(xué)院教授）
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