《利未記》是神圣的律法文書，還是敘事的文本建構(gòu)？在人類學(xué)家瑪麗·道格拉斯神探般抽絲剝繭的引導(dǎo)之下，讀者逐漸逼近真相：神圣律法文書《利未記》竟是敘述者精心設(shè)計(jì)的文學(xué)文本以重構(gòu)宗教（圣所—祭壇—人體三位一體神話宇宙觀）和律法公義的由來(lái)。兩則神罰故事打斷律法的連續(xù)敘事，如同閾限將文本區(qū)隔為三，而每一區(qū)間內(nèi)的章節(jié)首尾呼應(yīng)、左右相襯，形成完美的文字之環(huán)和平行書寫，整個(gè)文本建構(gòu)又恰與圣山、圣所的空間布局以及朝圣之旅自然對(duì)應(yīng)，賦予《利未記》文學(xué)敘事的一致性。揭示其文本結(jié)構(gòu)，即可發(fā)現(xiàn)敘述者重建神圣律法文本的機(jī)心所在。在此過(guò)程中，作者提出了關(guān)于如何將《利未記》作為文學(xué)文本來(lái)閱讀及其出自祭司身份編者的新假說(shuō)，并從文本本身的相關(guān)性論證了此觀點(diǎn)�！蹲鳛槲膶W(xué)的利未記》強(qiáng)烈地沖擊了《圣經(jīng)》研究，也是文本研究的新范式，對(duì)經(jīng)典文本解讀、史學(xué)、神學(xué)等研究均有參考價(jià)值。
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