書籍是傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。在人生的道路上，我們所見的風景是有限的，是書籍讓我們看得更遠、更清晰。
然而人生匆匆，要遍閱古今中外的雜文和隨筆佳作，既不現(xiàn)實，也不經濟。在一切講求快節(jié)奏的今天，每個人都希望能在最短的時間內獲得最多的知識。為了幫助廣大讀者朋友找到一種最省時而且最有效的方式，去閱讀那些能經受得住時間考驗的、許多人都從中得到過特別啟迪的作品，編者們在參考諸多名家推薦的必讀書目的基礎上，組織編撰了《最好的雜文和隨筆（超值全彩白金版）》（斗南主編）。
《最好的雜文和隨筆（超值全彩白金版）》分為“雜文篇”和“隨筆篇”兩部分，精選了成就最高、影響最大、流傳最廣的經典作品，這些作品博大深沉，給人以思想之美；感人肺腑，給人以情感之美；立意雋永，給人以意境之美。
在體例編排上，本書通過“入選理由”、“
作者簡介：
”、“名篇原文”、“作品賞析”等欄目，多角度解析名作，引導讀者準確、透徹地把握作品的思想內涵。
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。編者們誠摯地希望，本書能夠幫助讀者提高文學修養(yǎng)、觸動寫作靈感，而且還能激發(fā)讀者的理性思考，啟迪心智、陶冶情操，進而領悟人生。
目錄：
雜文篇
中國人的心理／馬相伯
偶像破壞論／陳獨秀
論雷峰塔的倒掉／魯迅
燈下漫筆／魯迅
紀念劉和珍君／魯迅
為了忘卻的記念／魯迅
國粹與歐化／周作人
幽默的叫賣聲／夏丐尊
危險思想與言論自由／李大釗
“作揖主義”／劉半農
差不多先生傳／胡適
中國的人命／陶行知
“老爺”說的準沒錯／葉圣陶
中國人的國民性／林語堂雜文篇
中國人的心理／馬相伯
偶像破壞論／陳獨秀
論雷峰塔的倒掉／魯迅
燈下漫筆／魯迅
紀念劉和珍君／魯迅
為了忘卻的記念／魯迅
國粹與歐化／周作人
幽默的叫賣聲／夏丐尊
危險思想與言論自由／李大釗
“作揖主義”／劉半農
差不多先生傳／胡適
中國的人命／陶行知
“老爺”說的準沒錯／葉圣陶
中國人的國民性／林語堂
X市的狗／胡愈之
迂緩與麻木／鄭振鐸
說“忍”／陳子展
狗道主義／瞿秋白
考而不死是為神／老舍
罵人的藝術／梁實秋
孩子／梁實秋
韓康的藥店／聶紺弩
簡論市儈主義／馮雪峰
三八節(jié)有感／丁玲
野百合花／王實味
論麻雀及撲克／梁遇春
這種蟲／李廣田
“上”人回家／蕭乾
人語與鬼話／秦似
論焦大／黃裳
人才／柏楊
誣告有益論／王蒙
富人區(qū)／馮驥才
中國人，你為什么不生氣／龍應臺
患者吳良知先生的就診報告／蘇中杰
無根的義勇／劉洪波
關于“指鹿為馬”的信／曾穎
隨筆篇
要生活得寫意／蒙田
論愛情（節(jié)選）／培根
論人間榮耀之虛渺／笛福
美和崇高／康德
名譽／叔本華
論愛／雪萊
樹林和草原／屠格涅夫
觀舞／高爾斯華綏
論具有現(xiàn)代頭腦／羅素
學問之趣味／梁啟超
生命力／毛姆
我的人生信念／托馬斯·曼
生活對我意味著什么／杰克·倫敦
培養(yǎng)獨立工作和獨立思考的人／愛因斯坦
家庭為中國之基本／魯迅
詩人如是說／希梅內斯
戲劇與生活／喬伊斯
笑的價值／伍爾夫
生活之藝術／周作人
論婚姻、孩子、工作／紀伯倫
中西學術之不同／梁漱溟
藝術家之功夫／徐悲鴻
人生的樂趣／林語堂
論東西文化的幽默／林語堂
自覺與自賤／鄒韜奮
山水及自然景物的欣賞／郁達夫
翡冷翠山居閑話／徐志摩
吃瓜子／豐子愷
論雅俗共賞／朱自清
音樂是一門情感的科學／格什溫
深隋古誼，淡而彌厚，清而彌永／潘天壽
思想的尊嚴／哈基姆
沐�。瘡]隱
關于美，川端康成
畫說／張大千
真實的高貴／海明威
嚴于律己／弗洛姆
樂觀的故事／伏契克
雅舍／梁實秋
磨難／薩特
傳授給兒子／傅雷
假期的歡樂／波伏瓦
茶在英國／蕭乾
賦得永久的悔／季羨林
玩是人生的基本需要／于光遠
訓子篇／吳祖光
人皆有錯／劉易斯·托馬斯
大男人沙文主義／柏楊
我愛喝稀粥／王蒙
媽媽的夢幻／李敖
母親的照片／戴厚英
一個女人的愛情觀／張曉風
白發(fā)／馮驥才
種一片太陽花／李天芳
這樣的人生／三毛
庭院深深深幾許／劉墉
秦腔／賈平凹
成千上萬的丈夫／畢淑敏
女為悅己者容／張辛欣
簡單之美／麗莎·普蘭特前言書籍是傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。在人生的道路上，我們所見的風景是有限的，是書籍讓我們看得更遠、更清晰。
豐富多彩而有意義的人生，應該伴隨著讀書而發(fā)展。然而人生匆匆，要遍閱古今中外的雜文和隨筆佳作，既不現(xiàn)實，也不經濟。在一切講求快節(jié)奏的今天，每個人都希望能在最短的時間內獲得最多的知識。為了幫助廣大讀者朋友尋找到一種最省時而且最有效的方式，去閱讀那些能經受住時間考驗的、許多人都從中得到過特別啟迪的作品，我們在參考諸多名家推薦的必讀書目的基礎上，組織編撰了本書。
全書分為“雜文篇”和“隨筆篇”兩部分，收錄了中外價值最高、影響最大、流傳最廣的經典作品。
雜文是文學殿堂中一種比較特殊的文體，它的形 式靈活，可以抒情、可以 敘事、可以議論，具有應用性強的鮮明特點。一個人 在其一生中，閱讀一些思 想性強、藝術性 書籍是傳承文明的橋梁，是延續(xù)文化的中介。在人生的道路上，我們所見的風景是有限的，是書籍讓我們看得更遠、更清晰。
豐富多彩而有意義的人生，應該伴隨著讀書而發(fā)展。然而人生匆匆，要遍閱古今中外的雜文和隨筆佳作，既不現(xiàn)實，也不經濟。在一切講求快節(jié)奏的今天，每個人都希望能在最短的時間內獲得最多的知識。為了幫助廣大讀者朋友尋找到一種最省時而且最有效的方式，去閱讀那些能經受住時間考驗的、許多人都從中得到過特別啟迪的作品，我們在參考諸多名家推薦的必讀書目的基礎上，組織編撰了本書。
全書分為“雜文篇”和“隨筆篇”兩部分，收錄了中外價值最高、影響最大、流傳最廣的經典作品。
雜文是文學殿堂中一種比較特殊的文體，它的形式靈活，可以抒情、可以敘事、可以議論，具有應用性強的鮮明特點。一個人在其一生中，閱讀一些思想性強、藝術性佳的雜文，不僅可以汲取其中的思想精華，增加知識儲備，提高思辨能力，獲得藝術熏陶，使自己的人生更加豐富和完美，而且還可以掌握和使用這一文體，使之成為自己生活和工作中的好助手。歷史與現(xiàn)實的觀照，文學與生活的沖突，社會與文化的動蕩，均在這些嬉笑怒罵而又才情橫溢的文字間有所展現(xiàn)，通過它們讀者可以在最短的時間里獲得最佳的閱讀效果。雜文是一面明亮的鏡子，它可以折射出人間萬象、生活百態(tài)，讓人在紛繁蕪雜的生活里依然能看清人情世故，在思想爭鳴的時代里仍有屬于自己的清晰的思想和行為。
隨筆靈巧自然，在隨意中創(chuàng)造美�；驍⑹拢蜃h論，或抒情，隨性而出，隨心而走，隨感而發(fā)，隨意而就，匠心獨具，靈巧而不失嚴謹。書中所選的作品均出自大家之手，這些作品或謳歌自然，或剖析社會，或贊頌真善美，或鞭撻假惡丑，其優(yōu)美文辭的背后，總是蘊蓄著深刻的自然或社會哲理，在思想性和藝術性方面都有獨到之處。有的字字珠璣，給人以語言之美；有的感人肺腑，給人以情感之美；有的立意雋永，給人以意境之美。
古今中外的文學大師們，以其洞幽入微的觀察力、超凡塵世的秉性、細膩激揚的情愫，憑借生花的妙筆，寫下了無數(shù)文采斐然、膾炙人口的名篇佳作。這些經歷了時間考驗的佳作，不僅豐富了世界文學寶庫，而且還感染和影響了成千上萬的人們，叩擊著一代又一代人的心靈，給人們以精神上的享受和藝術上的熏陶。
值得一提的是，在編排方式上，我們以嶄新的思路，精心設計出一本圖文并茂，融文學性、美學性、鑒賞性、典藏性于一爐的彩圖版讀本，突破了圖書市場上同類圖書純文字型的單調平板的窠臼。在體例上，本書通過“人選理由”、“
作者簡介：
”、“名篇原文”、“作品賞析”等欄目多角度解析名作，引導讀者準確、透徹地把握作品的思想內涵，從中汲取豐富的人生營養(yǎng)。“入選理由”點明每篇作品的獨特之處，讓讀者在閱讀前對作品有個初步的認識�！白髡吆喗椤币院喚毜奈淖謱ψ髡叩纳�、文學成就和影響等作了扼要的介紹，使讀者對作者有一個清晰概括的了解�！懊摹睘榱吮３衷娘L貌，其中個別用字和當今現(xiàn)代漢語語法不統(tǒng)一的現(xiàn)象，我們都沒有改動，以帶給讀者原汁原味的佳作享受，同時我們還富有創(chuàng)意地為每篇文章配置了契合文意、形象精美的圖片，以文帶圖、以圖襯文、圖文相映，幫助讀者從美學、現(xiàn)實、立體的角度去品味原文的主旨、情境，在給讀者視覺上愉悅享受的同時，也給讀者帶來豐富的想象空間�！白髌焚p析”以凝練的文字，對寫作背景、語言特色、創(chuàng)作技巧、思想哲理等進行了精當?shù)轿坏慕馕龊忘c評。
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。我們誠摯地期望，通過本書，能夠使讀者啟迪心智，陶冶性情，進而提高個人的審美意識、文學素養(yǎng)、寫作水平、鑒賞能力、人生品位，為自己的人生添上光彩亮麗的一筆。狗道主義／瞿秋白最近有人說：“只有人道主義的文學，沒有狗道主義的文學�！比欢�，我想：中國只有狗道主義的文學，而沒有人道豐義的文學。中國文人最愛講究國粹，而國粹之中又是越古越好。因此，要問讀者諸君貴國的文學是什么，最好請最古的太史公來回答。他說，這是“主上所戲弄，倡優(yōu)所蓄，流俗之所輕也！”人道主義的文學，據(jù)說是“被壓迫者苦難者的朋友”。
可是，請問中國現(xiàn)在除了“被壓迫者苦難者”自己之外，還有什么“朋友”？“苦難者”的文學和“苦難者朋友”的文學，現(xiàn)在差不多都在萬重的壓迫之下，這種文學不能夠是人道主義的，因為“被壓迫者”自己沒有資格對自己講仁愛，沒有可能也沒有理由對壓迫者去講什么仁愛的人道主義。
于是乎狗道主義的文學就耀武揚威了。
固然，18世紀的革命的資產階級文學之中，曾經有過人道主義。然而20世紀的中國資產階級，尤其是1927年之后，根本不能夠有那種人道主義。中國資產階級始終和封建地主聯(lián)系著，最近更和他們混合生長著。帝國主義支配之下的“關余萬能”主義，外國資本的壟斷市場，租田制度和高利貸商業(yè)資本的畸形發(fā)展，使榨取民眾血汗所形成的最初積累的資本，終在流轉到一種特殊的“貨幣銀行資本”里去，而且從所謂民族工業(yè)里逃出來。中國資產階級之中的領導階層，現(xiàn)在難道不是那些中國式的大大小小的銀行銀號錢莊嗎？這些“貨幣銀行資本”的最主要的投資，除了做進出口生意的墊款和高利貸的放賬以外，就是公債生意。而在公債等類的生意里面，利率比那種破產衰落的工業(yè)至少要高二三十倍。這種資產階級會有什么人道主義？！他們要戴起民族的大帽子，不是誆騙民眾去爭什么自由平等。不是的。遠東第一大偉人，比盧梭等類要直爽而公開得多。這大約是因為中國有一座萬里長城做他的臉皮。他就爽爽快快的說：不準耍什么自由平等，國民應該犧牲自由維持不平等，而去爭“國家的自由和平等”。所以這頂民族的大帽子，是用來誆騙民眾安心做奴隸的。
歐洲十八世紀的資產階級要誆騙民眾去爭自由平等，為的是多多少少要利用民眾反對貴族地主，要叫民眾“自由平等的”來做自己的奴隸，而不再做貴族僧侶的奴隸。
中國現(xiàn)在的資產階級又要誆騙民眾“為著民族和國家”安心些，更加鎮(zhèn)靜些做紳士地主和自己的共同奴隸。
所以很自然的只會有狗道主義的文學。這是獵狗，這是走狗的文學，因為這些地主資產階級的走狗的主人，本身又是帝國主義的走狗。這種走狗的走狗，自然是狗氣十足，狗有狗道，此之謂狗道主義。
狗道主義的精義：第一是狗的英雄主義，第二是羊的奴才主義，第三是動物的吞噬主義。
英雄主義的用處是很明顯的：一切都有英雄，例如諸葛亮等類的人物，來包辦，省得阿斗群眾操心！英雄的鼓吹總算是“獨一無二的”誆騙手段了。這是獨一無二的，因為另外還有些誆騙的西洋景，早已拆穿了；只有那狗似的英勇，見著叫化子拼命的咬，見著財神老爺忠順的搖尾巴——仿佛還可以叫主人稱贊一句：“好狗子！”至于羊的奴才主義，那就是說：對著主人，以及主人的主人要馴服得像小綿羊一樣。
話說元朝時候，漢族的紳商做了蒙古人的走狗和奴才，其中有一位將軍叫做宋大西，他對于元朝皇帝十分忠順。他跟著蒙古軍隊去打俄羅斯，居然是個“勇士”。
元朝的帝國主義打平了中國，又去打俄國，——他是到處都很出力的，到處都要開鑼喝道的喊著：“萬歲喲，馬上的韃靼！永久喲，神武的大元！”有一天，他忽然間詩興勃發(fā)，念出一首詩來：外表賽過勇士，心里已如失望的小羊。
無家可歸的小羊喲，何處是你的故鄉(xiāng)？這首詩的確高明，尤其是那“賽過”兩個字用得“奇妙不堪言喻”。真是天才的詩人呀！“賽過”！一只馴服的亡國奴的小羊，居然賽過勇士和英雄！這些狗呀羊呀的動物，有什么用處？嘿，你不要看輕了這些動物！天神還借用它們來懲罰不安分的罪孽深重的人類呢。
原來某年月日，外國的天父上帝和中國的財神菩薩開了一個方桌會議，決定叫這些動物，張開吃人的血口，大大的吞噬一番，為的是要征服那些不肯安分的人，那些敢于反抗的人，那些不愿意被“主上所戲弄倡優(yōu)所畜”的人。
有詩為證：天父和菩薩在神國開會相逢，選定了沙漠的動物拿來借用；于是米加勒高舉火劍，愛普魯拉著銀弓：一剎那便刀光血影，青天白日滿地紅！
……P70-73
|
