本書(shū)是法國(guó)著名人文主義作家蒙田的作品精選，其中包含了作者對(duì)日常生活、傳統(tǒng)習(xí)俗、人生哲理等多方面的描寫和論述，如名篇《論悲傷》《論閑逸》《論恐懼》《論書(shū)籍》《論信仰自由》等。全書(shū)旁征博引，涉筆成趣，是蒙田作品的經(jīng)典結(jié)集，極具收藏價(jià)值和可讀性。
作者簡(jiǎn)介：
蒙田（1533-1592），文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)著名人文主義思想家、作家，他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化，特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。主要作品有《蒙田隨筆全集》。
目錄：
人類的品格
論良心?3
論后悔?9
論浮夸?27
論痛苦?31
論殘忍?41
論節(jié)制?61人類的品格
論良心?3
論后悔?9
論浮夸?27
論痛苦?31
論殘忍?41
論節(jié)制?61
論恐懼?66
論堅(jiān)毅?69
論功利與誠(chéng)實(shí)?72
怯懦是暴虐的根由?93
情感驅(qū)使我們追逐未來(lái)?106
當(dāng)心靈缺乏真實(shí)的目標(biāo)時(shí)如何轉(zhuǎn)移激情?108
觀念的風(fēng)景
論書(shū)籍?113
關(guān)于退隱?132
論睡眠?136
論他人之死?139
論蓋世英雄?149
論三烈女?158
殊途同歸?168
智慧之論
論三種交往?175
論人類行為的變化無(wú)常?192
論交談的藝術(shù)?201
對(duì)好壞的評(píng)價(jià)主要取決于我們的主觀看法?232
君王的功過(guò)應(yīng)留待后人定論?239
論良心
變幻莫測(cè)、紛紜復(fù)雜是戰(zhàn)時(shí)局勢(shì)的常態(tài)，僅從外在的表象，比如口音和穿著，我們根本無(wú)法分清敵友。再加上如果對(duì)方與我們一樣恪守同樣法律，遵守同一種習(xí)俗，呼吸同樣的空氣，我們就難免會(huì)混淆對(duì)方的立場(chǎng)。于是我非常擔(dān)心自己會(huì)在一個(gè)陌生地方與敵方的軍隊(duì)遭遇，然后不得不被迫向他們交代自己的底細(xì)，就此落入生死未卜的境地。因?yàn)槲以H身經(jīng)歷過(guò)這樣的事：在那次不幸的遭遇中，我不但人馬俱損，而且敵方的人還殘忍地殺害了我精心培育過(guò)的一個(gè)年輕人——一名意大利宮廷侍從貴族，他那似錦的前程也隨著他的生命一起消散了。在內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的一次旅途中，我與我的兄弟勃魯斯領(lǐng)主遇見(jiàn)一位風(fēng)度卓然的貴族，由于他非常善于掩飾自己的身份，所以我們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間都不知道他是屬于我們敵方陣營(yíng)的人。
不過(guò)這位貴族在日常的生活中卻顯得不夠鎮(zhèn)定從容，他每次遇見(jiàn)人騎馬從他的身邊經(jīng)過(guò)，或者穿越于國(guó)王統(tǒng)御的城市，他都會(huì)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、驚慌失措。后來(lái)我終于了解了他的恐懼是出自于他內(nèi)心的不安寧。因?yàn)檫@位年輕人認(rèn)為，人們通過(guò)他的外貌特征以及他大氅上的十字架有可能識(shí)別出他內(nèi)心的隱秘意圖。良心竟有如此強(qiáng)大而奇妙的力量！使我們改變初衷、莫衷一是的可能是良心，使我們堅(jiān)定不移、始終如一的也可能是良心。良心可以使我們忘卻恩怨情仇，也可以使我們?cè)⊙獖^戰(zhàn)；當(dāng)我們違背人類真善美的終極目標(biāo)時(shí)，即使沒(méi)有外在律法的審判，我們的良知也會(huì)鞭笞我們、追逐我們、對(duì)我們的罪惡進(jìn)行懲罰：
它用一根無(wú)形的鞭子抽打我們，充當(dāng)我們的法官。原文為拉丁文。
——尤維納利斯
這是一則家喻戶曉的故事：一位叫做貝蘇斯的帕奧尼人曾經(jīng)犯了弒父罪，不過(guò)這樁罪行設(shè)計(jì)得滴水不漏，實(shí)施得也干凈利落，因此很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)沒(méi)有人知曉個(gè)中的細(xì)節(jié)。事隔多年后的某一天，當(dāng)有人指責(zé)貝蘇斯說(shuō)他故意用竹竿把一窩小鳥(niǎo)從樹(shù)上的鳥(niǎo)窩里戳下來(lái)統(tǒng)統(tǒng)弄死了，他在為自己反常行為進(jìn)行辯護(hù)時(shí)卻露了馬腳。他申辯說(shuō)自己做得很在理，因?yàn)檫@些小鳥(niǎo)成日嘰嘰喳喳，不停地指責(zé)他害死了自己的父親。不為人知的罪惡雖已成為過(guò)去，但良心在不停地審判著他，使這個(gè)背上沉重贖罪包袱的人不由自主地泄露了深藏在自己內(nèi)心深處的秘密。好在最終的懲罰會(huì)令他如釋重負(fù)。
柏拉圖認(rèn)為，懲罰會(huì)緊緊追隨在罪惡的后面；希西厄德對(duì)柏拉圖的說(shuō)法作了一個(gè)糾正：他說(shuō)懲罰與罪惡是相伴而生的——懲罰與罪惡始終如影隨形。誰(shuí)在逃避懲罰，誰(shuí)就正在受懲罰；誰(shuí)犯了罪，懲罰也絕不會(huì)對(duì)他網(wǎng)開(kāi)一面。給心懷惡意的人帶來(lái)痛苦的正是他自己的惡意！
就猶如胡蜂一樣，雖然它們刺傷了人，但是自己受害更深，因?yàn)樗鼈儚拇耸チ俗约旱拇毯蜕牧α�。受罪惡傷害最多的人不是受害者，而是犯罪的人！原文為拉丁文�?br> 它們?cè)趥说耐瑫r(shí)削弱了自己的生命力量。原文為拉丁文。
——維吉爾
斑蝥身上會(huì)分泌一種解毒素來(lái)中和自身的毒液，這是順乎于自然界相克相生的規(guī)律的。所以，即使人們?cè)谧鲪簳r(shí)會(huì)產(chǎn)生一種快感，但是在良心上也會(huì)適得其反，引起許多思緒和悔意，從而產(chǎn)生出一種對(duì)自己的憎惡感，而這種憎惡感不論在睡夢(mèng)中還是在清醒時(shí)都會(huì)折磨著自己。
|
