周國平三十五載創(chuàng)作經(jīng)典，篇目精選。唯有內(nèi)心富有充盈，才能把生活和人生看的透徹，才能從容抵抗世間所有的不安與躁動。 本書是“中外名家隨筆精華”叢書中的一個優(yōu)質(zhì)品種，精選了周國平35年的隨筆精華，集結(jié)成冊，經(jīng)典篇目全收錄。橫跨周國平三十五載創(chuàng)作經(jīng)典，值得再三閱讀，細(xì)細(xì)品味。人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，唯有內(nèi)心富有充盈，才能把生活和人生看的透徹，才能從容抵抗世間所有的不安與躁動。
作者簡介：
周國平,中國當(dāng)代著名學(xué)者、作家、哲學(xué)研究者。1945年生于上海，著有：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》，紀(jì)實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠(yuǎn)行》、《寶貝，寶貝》等。
目錄：
第一輯活得簡單才能活得自由
我更愿意做我自己3
論真性情6
活得簡單才能活得自由9
從容中有一種神性13
寧靜的心15
走在自己的路上18
精神棲身于茅屋21
豐富的安靜23
做自己的忠實朋友25
善良豐富高貴28
一天的難處一天擔(dān)當(dāng)30
堅守精神的家園31
成為你自己34第一輯活得簡單才能活得自由 我更愿意做我自己3論真性情6活得簡單才能活得自由9從容中有一種神性13寧靜的心15走在自己的路上18精神棲身于茅屋21豐富的安靜23做自己的忠實朋友25善良豐富高貴28一天的難處一天擔(dān)當(dāng)30堅守精神的家園31成為你自己34自己的園地40不占有43擁有自我46 第二輯 孤獨是生命的禮物獨處的充實53在沉默中面對55愛與孤獨57在黑暗中并肩行走62唱出了我們的沉默的歌者64傾聽沉默67寂寞72安靜的位置75最奇妙的是靈與肉的結(jié)合77無聊79孤獨82靈魂是一個游子85沉默學(xué)導(dǎo)言88 第三輯 愛情是一條流動的河 論幸福93愛的反義詞97表達(dá)你心中的愛和善意99我眼中的好女人101愛情是一條流動的河104伴侶之情106為愛筑一個好巢109婚姻中的愛情111寬容偶然的出軌行為115童年的價值117記住回家的路118攜小女遠(yuǎn)游120家124都市里的外鄉(xiāng)人127 第四輯 人生邊上的智慧生命本來沒有名字131死亡不是一個思考的對象134傾聽生命自身的聲音136和命運結(jié)伴而行140人生邊上的智慧146面對苦難152享受生命155臨終的蘇格拉底158正視死亡161思考死的收獲165死亡形而上學(xué)169尋常的苦難172 第五輯人的高貴在于靈魂 幸福是靈魂的事181心靈的空間184比成功更重要的186人的高貴在于靈魂189心靈也是一種現(xiàn)實192相貌和心靈195獸性和神性198情感和理智201不同的天賦204人之常情206童心210寬待人生212論嫉妒215論自卑221幽默與自嘲226 第六輯 塵世最合適的位置成功是優(yōu)秀的副產(chǎn)品233青春不能錯過的十件事237高貴者的道德240人品和智慧243習(xí)慣于失去247生活的減法249有所為必有所不為251有所敬畏253交往的限度255雜感257處世262第一重要的是做人266溝通的必要和限度268友誼271親近自然 274種子和土壤278哲學(xué)與我們時代280追求282理想主義286夢并不虛幻289我更愿意做我自己 盧梭說：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。”這話聽起來自負(fù)，其實適用于每一個人�？上У氖牵鄶�(shù)人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結(jié)果彼此變得如此相似。 自愛者才能愛人，富裕者才能饋贈。給人以生命歡樂的人，必是自己充滿著生命歡樂的人。一個不愛自己的人，既不會是一個可愛的人，也不可能真正愛別人。他帶著對自己的怨恨到別人那里去，就算他是去行善的吧，他的怨恨仍會在他的每一件善行里顯露出來，加人以損傷。受惠于一個自怨自艾的人，還有比這更不舒服的事嗎? 只愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻(xiàn)。 如果說愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。 人與人之間有同情，有仁義，有愛。所以，世上有克己助人的慈悲和舍己救人的豪俠。但是，每一個人終究是一個生物學(xué)上和心理學(xué)上的個體，最切己的痛癢唯有自己能最真切地感知。在這個意義上，對于每一個人來說，他最關(guān)心的還是他自己，世上最關(guān)心他的也還是他自己。要別人比他自己更關(guān)心他，要別人比關(guān)心每人自己更關(guān)心他，都是違背作為個體的生物學(xué)和心理學(xué)特性的。結(jié)論是：每個人都應(yīng)該自立。 真正成為自己可不是一件容易的事。世上有許多人，你可以說他是隨便什么東西，例如是一種職業(yè)，一種身份，一個角色，唯獨不是他自己。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有自己的獨立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點兒也沒有冤枉他。因為確確實實，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個影子和事務(wù)的一架機(jī)器罷了。 人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個，那就是自己。缺了這個朋友，一個人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實際上他是很空虛的。 能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒有一個更高的自我，這個自我以理性的態(tài)度關(guān)愛著那個在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛，這正是友誼的特征。有的人不愛自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。 為別人對你的好感、承認(rèn)、報償做的事，如果別人不承認(rèn)，便等于零。為自己的良心、才能、生命做的事，即使沒有一個人承認(rèn)，也絲毫無損。 我之所以寧愿靠自己的本事吃飯，其原因之一是為了省心省力，不必去經(jīng)營我所不擅長的人際關(guān)系了。 我曾和一個五歲男孩談話，告訴他，我會變魔術(shù)，能把一個人變成一只蒼蠅。他聽了十分驚奇，問我能不能把他變成蒼蠅，我說能。他陷入了沉思，然后問我，變成蒼蠅后還能不能變回來，我說不能，他決定不讓我變了。我也一樣，想變成任何一種人，體驗任何一種生活，包括國王、財閥、圣徒、僧侶、強盜、妓女等，甚至也愿意變成一只蒼蠅，但前提是能夠變回我自己。所以，歸根到底，我更愿意是我自己。 論真性情 我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。 一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。 一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因為他覺得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因為喜歡而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時，他心里非常踏實。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多余的人。 人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常�？匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏�，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因為我知道利益是一種強制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在其中起著作用。 你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒牵瑢θ藢憾疾灰旅比∪�。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。 人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。 此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。 人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。 活得簡單才能活得自由 在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個古老的真理：活得簡單才能活得自由。 自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。 事實上，一個人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。它們固然提供享受，但更強求服務(wù)，反而成了一種奴役�，F(xiàn)代人是活得愈來愈復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。 仔細(xì)想一想，我們便會發(fā)現(xiàn)，人的肉體需要是有被它的生理構(gòu)造所決定的極限的，因而由這種需要的滿足而獲得的純粹肉體性質(zhì)的快感差不多是千古不變的，無非是食色溫飽健康之類。殷紂王“以酒為池，懸肉為林”，但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宮，“東西五百步，南北五十丈”，但他自己只有五尺之軀。多么熱烈的美食家，他的朵頤之快也必須有間歇，否則會消化不良。多么勤奮的登徒子，他的床笫之樂也必須有節(jié)制，否則會腎虛。每一種生理欲望都是會饜足的，并且嚴(yán)格地遵循著過猶不足的法則。山珍海味，揮金如土，更多的是擺闊氣。藏嬌納妾，美女如云，更多的是圖虛榮。萬貫家財帶來的最大快樂并非直接的物質(zhì)享受，而是守財奴清點財產(chǎn)時的那份欣喜，敗家子揮霍財產(chǎn)時的那份痛快。凡此種種，都已經(jīng)超出生理滿足的范圍了，但稱它們?yōu)榫裣硎芪疵馊饴�，它們至多只是一種心理滿足罷了。 人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。溫飽是自然的需要，奢侈的欲望則是不斷膨脹的市場刺激起來的。富了總可以更富，事實上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會滿足，不得不去掙越來越多的錢，賺錢便成了你的唯一目的。 奢華不但不能提高生活質(zhì)量，往往還會降低生活質(zhì)量，使人耽于物質(zhì)享受，遠(yuǎn)離精神生活。只有在那些精神素質(zhì)極好的人身上，才不會發(fā)生這種情況，而這又只因為他們其實并不在乎物質(zhì)享受，始終把精神生活看得更珍貴。一個人在巨富之后仍樂于過簡樸生活，正證明了靈魂的高貴，能夠從精神生活中獲得更大的快樂。 一個專注于精神生活的人，物質(zhì)上的需求必定是十分簡單的。因為他有重要得多的事情要做，沒有工夫關(guān)心物質(zhì)方面的區(qū)區(qū)小事；他沉醉于精神王國的偉大享受，物質(zhì)享受不再成為誘惑。 在一個人的生活中，精神需求相對于物質(zhì)需求所占比例越大，他就離神越近。 智者的共同特點是：一方面，因為看清了物質(zhì)快樂的有限，最少的物質(zhì)就能使他們滿足；另一方面，因為渴望無限的精神快樂，再多的物質(zhì)也不能使他們滿足。 我一向認(rèn)為，人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。這當(dāng)然必須免去物質(zhì)之憂，但并非物質(zhì)越多越好，相反，毋寧說這二者的實現(xiàn)是以物質(zhì)生活的簡單為條件的。一個人把許多精力給了物質(zhì)，就沒有什么閑心來照看自己的生命和心靈了。詩意的生活一定是物質(zhì)上簡單的生活，這在古今中外所有偉大的詩人、哲人、圣人身上都可以得到印證。 人活世上，有時難免要有求于人和違心做事。但是，我相信，一個人只要肯約束自己的貪欲，滿足于過比較簡單的生活，就可以把這些減少到最低限度。遠(yuǎn)離這些麻煩的交際和成功，實在算不得什么損失，反而受益無窮。我們因此獲得了好心情和好光陰，可以把它們奉獻(xiàn)給自己真正喜歡的人和真正感興趣的事，而首先是奉獻(xiàn)給自己。對于一個滿足于過簡單生活的人，生命的疆域是更加寬闊的。 許多東西，我們之所以覺得必需，只是因為我們已經(jīng)擁有它們。當(dāng)我們清理自己的居室時，我們會覺得每一樣?xùn)|西都有用處，都舍不得扔掉。可是，倘若我們必須搬到一個小屋去住，只允許保留很少的東西，我們就會判斷出什么東西是自己真正需要的了。那么，我們即使有一座大房子，又何妨用只有一間小屋的標(biāo)準(zhǔn)來限定必需的物品，從而為美化居室留出更多的自由空間? 許多事情，我們之所以認(rèn)為必須做，只是因為我們已經(jīng)把它們列入了日程。如果讓我們憑空從其中刪除某一些，我們會難做取舍。可是，倘若我們知道自己已經(jīng)來日不多，只能做成一件事情，我們就會判斷出什么事情是自己真正想做的了。那么，我們即使還能活很久，又何妨用來日不多的標(biāo)準(zhǔn)來限定必做的事情，從而為享受生活留出更多的自由時間?
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