這本書要極力展示的是曹禺先生憂傷和堅韌的性格。他在人生的大海中顛簸動蕩，或許會給那些身處逆境的朋友們一點點堅強起來的勇氣和力量。 他沒有驚天動地的人生，只是默默地將一生奉獻給戲劇事業(yè)。他，是曹禺。
作者簡介：
紀開芹，安徽壽縣人，中學語文老師。安徽省作家協(xié)會會員，中國詩歌學會會員。創(chuàng)作散文、小說、詩歌近一百萬字，曾出版詩集《蟲鳴向晚》。
目錄：
一、從兩份手稿說起/00
二、痛苦是永恒的，快樂是短暫的/00
三、因為敏感，所以蒼涼/0
四、月是故鄉(xiāng)明/0
五、今宵酒醒何處/0
六、心靈的藝術(shù)/0
七、相看兩不厭/0
八、人生的領(lǐng)路人/0
九、高山流水遇知音/0
十、仍憐故鄉(xiāng)水/0
十一、不失赤子之心/0
十二、真誠的曹禺/0
十三、江安情結(jié)/0
十四、我欲與君相知/0
十五、苦悶卻天真的人/0一、從兩份手稿說起/00
二、痛苦是永恒的，快樂是短暫的/00
三、因為敏感，所以蒼涼/0
四、月是故鄉(xiāng)明/0
五、今宵酒醒何處/0
六、心靈的藝術(shù)/0
七、相看兩不厭/0
八、人生的領(lǐng)路人/0
九、高山流水遇知音/0
十、仍憐故鄉(xiāng)水/0
十一、不失赤子之心/0
十二、真誠的曹禺/0
十三、江安情結(jié)/0
十四、我欲與君相知/0
十五、苦悶卻天真的人/0
十六、歸去來兮/0
十七、謙卑做人的哲學/
十八、一個出色的教育家，精神永不消亡/
十九、食色，性也/
二十、曹禺和阮籍/
二十一、酌酒半杯殘照里/
二十二、戲里戲外/
二十三、溫暖依舊未改變/
二十四、由“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”引申來/
二十五、充滿激情的愛國者/
二十六、讀你的感覺像春天/
二十七、親人，最徹骨的痛/
二十八、女子，是水做的骨肉/
二十九、大師是這樣培養(yǎng)出來的/
三十、活著，快樂吧！/
三十一、不久長，不久長/
三十二、過去的生命/
三十三、逝者如斯夫/
三十四、袒露于世的堅韌和憂傷/
前言決定寫曹禺，實在是源于對曹禺戲劇的喜愛。大學畢業(yè)時候，所選論文素材便是曹禺先生的《雷雨》。翻來覆去看《雷雨》，最終確定論文題目為《人性的沉淪與掙扎——論〈雷雨〉中的愛情悲劇》。我充分理解曹禺先生在《雷雨》中寄托的情感，也因為此，我關(guān)注起曹禺先生的其他幾本著作，為劇中人物傷感著，為劇情陶醉著。許多年后，當我再拿起筆寫下有關(guān)曹禺先生的文字時，仍惴惴不安，生怕褻瀆了先生的文字或歪曲了先生的人格。
但我下定了決心要讓曹禺先生以另一種面孔出現(xiàn)在大家面前。每個人的性格都是多重的，我們在欣賞先生劇作的同時，了解其人，走進他的生活，感悟他作為一個兒子、一個父親、一個丈夫的喜怒哀樂，也是別有一番情趣的事情。
現(xiàn)代社會是一個浮躁的社會，戲劇越來越遠離我們的生活和視線。戲劇不能進入尋常百姓家，不能如柳永詞那樣，“凡有井水處，皆能歌柳詞”�，F(xiàn)代的孩子還有多少人知道曹禺先生？我覺得有必要發(fā)揚中國博大精深的文化，其中自然也包括戲劇的傳承和傳播。往小點說，是擴大曹禺先生的影響，往大點說，是發(fā)揚中國各種戲劇樣式，讓中國燦爛文化一代代延續(xù)下去，而不至于湮沒在歷史的洪流中。
不管社會如何浮躁，我們是需要放松心靈的。聆聽大師之言，感受他憂傷的靈魂在劇本上的舞蹈。我極其希望我們浮躁的心靈在劇本中得以棲息。決定寫曹禺，實在是源于對曹禺戲劇的喜愛。大學畢業(yè)時候，所選論文素材便是曹禺先生的《雷雨》。翻來覆去看《雷雨》，最終確定論文題目為《人性的沉淪與掙扎——論〈雷雨〉中的愛情悲劇》。我充分理解曹禺先生在《雷雨》中寄托的情感，也因為此，我關(guān)注起曹禺先生的其他幾本著作，為劇中人物傷感著，為劇情陶醉著。許多年后，當我再拿起筆寫下有關(guān)曹禺先生的文字時，仍惴惴不安，生怕褻瀆了先生的文字或歪曲了先生的人格。但我下定了決心要讓曹禺先生以另一種面孔出現(xiàn)在大家面前。每個人的性格都是多重的，我們在欣賞先生劇作的同時，了解其人，走進他的生活，感悟他作為一個兒子、一個父親、一個丈夫的喜怒哀樂，也是別有一番情趣的事情�，F(xiàn)代社會是一個浮躁的社會，戲劇越來越遠離我們的生活和視線。戲劇不能進入尋常百姓家，不能如柳永詞那樣，“凡有井水處，皆能歌柳詞”�，F(xiàn)代的孩子還有多少人知道曹禺先生？我覺得有必要發(fā)揚中國博大精深的文化，其中自然也包括戲劇的傳承和傳播。往小點說，是擴大曹禺先生的影響，往大點說，是發(fā)揚中國各種戲劇樣式，讓中國燦爛文化一代代延續(xù)下去，而不至于湮沒在歷史的洪流中。不管社會如何浮躁，我們是需要放松心靈的。聆聽大師之言，感受他憂傷的靈魂在劇本上的舞蹈。我極其希望我們浮躁的心靈在劇本中得以棲息。正因如此，我才有決心將這本書寫完。這實在不能稱之為傳記，而應(yīng)該是觀照曹禺先生一生所得的啟示，讓我們從中窺探出生活的美好與無奈，從而在張弛有度的節(jié)奏中，把握好生活的軌跡，充分挖掘出自身的潛力，給自己一個合理的定位。自然，我們讀曹禺，也要讀他身邊的人，讀那個和曹禺先生有關(guān)的物質(zhì)精神環(huán)境，一個宏觀的、龐大的體系。我們從曹禺先生身上，可以窺探出一個時代的風貌和那時那地文人的生存狀況。曹禺先生在話劇領(lǐng)域的貢獻毋庸置疑，23歲時，他寫出驚世之作《雷雨》，他的橫溢的才華讓人欽佩。他的劇作影響了幾代中國劇作家、導演、演員，在中國現(xiàn)代話劇史上打上了自己的印記。曹禺先生逝世于1996年，如果先生還活著的話，相信他對這部“傳記”是微笑著的。我不是研究曹禺的專家，只是在讀一些關(guān)于他的文字時，感觸于心，而要發(fā)之于外。我不會從曹禺先生嬰兒時期寫起，按部就班寫完他的童年、少年、青年、中年乃至老年，也不會考證他的文字出處，更不會在前人研究的基礎(chǔ)上對他的戲劇藝術(shù)大加褒揚，分析他戲劇中的“卡塔西斯”。我不是研究戲劇的專家，那些宏大的工作自然有人來做。我所看重的，是他在生活中的喜怒哀樂。具有憂傷氣質(zhì)的曹禺，他的憂傷是與生俱來的，是如影隨形的。的確，曹禺先生的憂郁和苦悶幾乎是與生俱來的。小時候他的父親就對他說：“你小小年紀哪里來的這么多的苦悶？”連他父親都不理解兒子的苦悶，那么局外人感到驚訝也就很正常了。作為憂郁與苦悶合二為一的曹禺，他的思想情緒和讀者是相通的。從舞臺到家居，從戲劇人生到現(xiàn)實世界，曹禺敞開真誠的心扉，沒有面具，沒有粉飾。日本文藝理論家廚川白村在《苦悶的象征》一書中說，藝術(shù)是苦悶的表現(xiàn)，文藝是苦悶的象征。這句話用在曹禺身上也很貼切。這本書重點討論曹禺先生的性情人生，探討他平凡而偉大的一生的喜怒哀樂。專家們也許會探討他劇作的理論支撐是什么，哪些劇作體現(xiàn)出他的什么創(chuàng)作風格，而我想告訴你的是，曹禺作為一個特定歷史時期的文人，他所走過的人生軌跡，曲曲折折的坎坷路。這本書的風格或許會有些沉重。作為筆者，我會盡力讓讀者受到美的熏陶，盡力去進行詩意的解讀。我會在各種材料中尋找最貼近生活的素材，零零碎碎呈現(xiàn)在讀者面前，讓讀者在舒緩平和的意境中享受閱讀帶來的快感，如此，我便深感欣慰了。這本書要極力展示的是曹禺先生憂傷和堅韌的性格。他在人生的大海中顛簸動蕩，或許會給那些身處逆境的朋友們一點點堅強起來的勇氣和力量。就像他自己所說那樣：“你要是寫我的傳，就應(yīng)該寫出我的苦悶。”苦悶本身并不可怕，沒有苦悶，哪里看得見陽光呢？曹禺先生的世界充滿了深沉的思索和奮斗不息的精神。他常常說：“一時強弱在于力，千秋勝負在于理。我有一種謬論：戰(zhàn)士應(yīng)該死在戰(zhàn)場上，作家應(yīng)該死在書桌上，演員應(yīng)該死在舞臺上。……引申說，一個真正的人，應(yīng)該為人民用盡自己的才智、專長和精力，再離開人間。不然，他總會感受到遺憾，浪費了有限的生命。”現(xiàn)代社會競爭壓力越來越大，以至于很多人迷失在匆匆忙忙的步履中。更有甚者，在巨大的壓力面前放棄自己的生命，最終成為時代的殉葬品。我想，寫作此書還有另一個目的，就是希望我的讀者能堅強開朗樂觀，能看到曹禺先生身上透出來的從容不迫的氣質(zhì)，能從他的人生中挖掘生命奮斗的意義，即便苦難來臨，即便生活艱難，我們也能在紛亂的塵世中從容度日。從這個意義上來說，走近曹禺，放慢腳步，實在是我們的一種需要。他說，生命雖然燦爛，生命也太累人。他不是虛無派，不是頹廢派。他只是一個人，一個平凡而堅韌的人，他只想認真地活下去。于是，他讓我們從孤獨回到孤獨，從憂傷回到憂傷……一、從兩份手稿說起 曹禺先生之所以能在苦悶中書寫，很大程度上源于他對文字的摯愛。既然戰(zhàn)士應(yīng)該犧牲在戰(zhàn)場上，演員應(yīng)該將畢生精力奉獻在舞臺上，作家就應(yīng)該將全部熱情投入到文學事業(yè)中，不然，他總會感到遺憾，會覺得是浪費了有限的生命。其實，我認為結(jié)果不重要，重要的是過程，奮斗的過程可以讓人回味良久，滿心幸福。我們走近曹禺，就走近了堅韌、執(zhí)著、奮斗和勇氣。走近曹禺，也就走進了整個民國時代大師們的生活中。正如眾星捧月一樣（這樣說絕沒有貶低他人的意思），我們姑且將曹禺先生看作明月，其他民國大師看作眾星。其實，中國不乏文人和大師，但民國作家中，老舍先生和曹禺先生能被美國邀請去紐約講學，本身就可見曹禺先生在那時那地的影響之大。只是，曹禺先生在當時可能還算不上是主流作家，比他風光的人多的是。比如胡適之就是其中一個。曹禺先生當時將中國的戲劇藝術(shù)帶到美國，不能不說是中國人的驕傲和自豪。平淡無奇地敘寫曹禺先生的一生固然重要，但倘若能在了解曹禺先生其人的同時，獲知更多有關(guān)民國作家的鮮為人知的逸聞趣事，也實在是令人欣喜不已的。但愿這本書能滿足讀者的愿望，在客觀了解曹禺先生的情況下，對民國文學界也能有個初步的了解。這樣，書中或理智或詼諧或傷感或嚴肅或主觀或客觀的描述，讀者定能理解和包容了。曾經(jīng)，在網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚揚的“韓門代抄”事件，讓“韓粉”們義憤填膺。天涯雜談欄目可謂現(xiàn)場直播，一邊是韓寒和方舟子的口舌筆墨大戰(zhàn)，一邊是眾多的看客和解說員饒有興致的解說。我們且不說方舟子和韓寒孰勝孰負，本來“文無第一，武無第二”，口舌之爭的輸贏是很難評定的，他們的勝負和我們一介小民也毫不相干。但他們到處搜集資料，居然將曹禺先生和冰心先生的手稿發(fā)到天涯論壇，而且像哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，大肆宣揚，說：“我找到曹禺、冰心手稿是抄寫的鐵證了！”我們且不管方舟子是怎樣一個人，不管他是不是流氓地痞，也不管他好惹不好惹；我們也不必去在意韓寒是否年少氣盛，意氣用事，一意孤行。單看他們拿出這兩份手稿來，便覺得有出來說說的必要了。先前我已經(jīng)說過，按照我有限的閱讀經(jīng)驗，生怕歪解了曹禺先生，褻瀆了先生人格，可網(wǎng)絡(luò)上沸沸揚揚的“方寒事件”，硬是將曹禺先生牽扯進去，這是不是太過牽強呢？文學界的那點事兒，我糊涂得很，孰是孰非我不甚清楚，只覺得當今文壇爾虞我詐太多。是不是一方倒下，另一方才能崛起？如果這樣，民國時候就不會有那么多大師存在了，他們早已在互相傾軋中一一滅亡。對于兩位已經(jīng)去世的老人，我們沒有權(quán)力翻箱倒柜地去搜羅他們的文章，然后斷章取義，用不可靠的臆測說三道四。我想曹禺先生若地下有知，定然會痛心疾首，為現(xiàn)代人鉆窟窿打洞的本領(lǐng)而汗顏，也會為他那個時代文學的純凈而欣慰。“寒門事件”告一段落，沸沸揚揚的炒作安靜下來。我們不會老是沉浸在別人的生活中�？墒�，當我們靜下心來，真的能“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”嗎？那些沸沸揚揚的吵鬧聲真的已經(jīng)從我們的腦海中消失了嗎？一定不會。“寒門事件”讓那些狂躁的靈魂暫時得到了滿足，而我卻在喧囂的背后渴望找到一處安靜的棲息地，就這樣，曹禺先生的文字又重新走進了我的生活。越是紛亂，越是想念曹禺先生，想念他用安靜的寫作為我們換來的精神食糧。一個人靜靜地捧著先生的劇本，走進他的世界中。他曾寫過一篇文章叫作《我很想念老舍先生》。這篇文章發(fā)表在《人民文學》1984年第4期。文章中，他用平靜的筆調(diào)，緩緩述說和老舍先生交往的點滴，表達對老舍先生的緬懷。末了他這樣說：“作品總說明寫作的人。……我想念他，常常是感到人見不著了，才開始真正認識一個人。我說不出如何贊美老舍先生的話。他的作品已經(jīng)是不朽了。我很想念老舍先生，尤其在紀念他八十五歲誕辰的時候，他卻不在我的身邊。其實，他是可以為祖國寫出更多的好作品的。”這些話倒像是說給他自己的。想念曹禺先生，在他離開人世二十年后，我才去真正關(guān)注他的一生，重新認識他這個人。正如他自己所說的那樣，只有見不著了，才開始真正認識一個人。其實很多美好的事物都是這樣，一旦失去了，才能懂得它的珍貴。曹禺先生是平凡而偉大的人，不管離我們多么久遠，他的精神都是一道暖光，照亮我們心頭的黑暗，給我們以啟迪，以思考，以振奮，以安寧。我也一樣說不出贊美的話，但他的作品足以讓我在平凡生活中獲得精神上的慰藉，足以感動我。并且，我也認為曹禺先生可以為祖國寫出更多更好的作品，如果時代沒有犯錯的話。
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