推薦一盬鹽是人類*早取用的鹽種之一，其信史可遠(yuǎn)溯于周代。古名亦稱作苦鹽、解鹽、潞鹽、顆鹽、大鹽等，均可在《周禮》《春秋》《竹書紀(jì)年》《山海經(jīng)》《左傳》等古籍中得到證實(shí)，其煌煌信史三千多年。推薦二古老資源的當(dāng)代文化解讀名家推薦：有方家說：“睽諸史冊，運(yùn)城鹽池，可謂與我華夏民族同齡的古老而殊異的寶藏。”
本書簡介：
《盬鹽傳：一種古老資源的當(dāng)代文化解讀》是一部寫盬鹽的紀(jì)實(shí)文學(xué)。從傳說中炎黃二帝與蚩尤的戰(zhàn)爭，到晉商對盬鹽的販運(yùn)；從舜帝的南風(fēng)歌到蒲劇的興盛流傳；從殷商的大逃亡到歷朝歷代關(guān)于鹽的管理、保護(hù)、控制甚至戰(zhàn)爭等，勾勒出一幅盬鹽的興衰成敗圖。從而清晰地展示了盬鹽的演變史，也折射出整個河?xùn)|地區(qū)的文明史和文化史。
作者簡介：
周宗奇，生于古都西安，原籍山西臨猗，中共黨員。畢業(yè)于山西大學(xué)政治系，中國作家協(xié)會會員，山西省作協(xié)理事、副主席，已發(fā)表文學(xué)作品約650萬字。前言序章盬之韻
開篇先認(rèn)一個字：盬！
這真有點(diǎn)難為讀者諸君了，不過，輕易別說不認(rèn)得，上網(wǎng)一查就明白，懶得上網(wǎng)嘛就讓筆者代勞。
這個盬字怎么讀？筆者的鄉(xiāng)友、盬鹽學(xué)者李竹林先生有一段話很精彩，因?yàn)槭怯霉枢l(xiāng)白話說的，更加有趣。他回憶說：“我的童年是伴著鹽池的風(fēng)長大的。小的時候只知道鹽池而不知盬鹽，間或在文章中看見盬字，也匆匆忙忙按鹽的繁體字——鹽字對待。待到發(fā)蒙開講，‘好娃哩，那可不是鹽的繁體字，鹽的繁體字是個這，’老先生伸出食指在我的左手掌上一筆一畫地比畫開了，‘左上是個大臣的臣字，右上是個鹵水的鹵上面加一撇一橫，下面是個器皿的皿，三部分加在一塊才是個鹽字。可這兒沒有了鹵，換成了古，就成了個盬字，讀作古音。’”
傳世的《康熙字典》講得細(xì)，在“午集中”“皿字部”中標(biāo)明：盬，“《唐韻》公戶切，《集韻》《韻會》果五切，《正韻》公五切，從音古�！边@就是盬字的正確發(fā)音。
那么，盬字又當(dāng)什么講呢？古來有多義。序章盬之韻開篇先認(rèn)一個字：盬！這真有點(diǎn)難為讀者諸君了，不過，輕易別說不認(rèn)得，上網(wǎng)一查就明白，懶得上網(wǎng)嘛就讓筆者代勞。這個盬字怎么讀？筆者的鄉(xiāng)友、盬鹽學(xué)者李竹林先生有一段話很精彩，因?yàn)槭怯霉枢l(xiāng)白話說的，更加有趣。他回憶說：“我的童年是伴著鹽池的風(fēng)長大的。小的時候只知道鹽池而不知盬鹽，間或在文章中看見盬字，也匆匆忙忙按鹽的繁體字——鹽字對待。待到發(fā)蒙開講，‘好娃哩，那可不是鹽的繁體字，鹽的繁體字是個這，’老先生伸出食指在我的左手掌上一筆一畫地比畫開了，‘左上是個大臣的臣字，右上是個鹵水的鹵上面加一撇一橫，下面是個器皿的皿，三部分加在一塊才是個鹽字�？蛇@兒沒有了鹵，換成了古，就成了個盬字，讀作古音�！眰魇赖摹� 康熙字典 》講得細(xì)，在“午集中”“皿字部”中標(biāo)明：盬，“《 唐韻 》公戶切，《 集韻 》《 韻會 》果五切，《 正韻 》公五切，從音古�！边@就是盬字的正確發(fā)音。那么，盬字又當(dāng)什么講呢？古來有多義。盬是一個古地名�！� 廣韻 》說：“盬，鹽池�！笔且粋�著名鹽池的所在地�！� 穆天子傳 》：“戊子至于盬�！蓖鯂S在《 今本竹書紀(jì)年疏證 》說，這一年是周穆王十五年，即公元前961年，距今年2015年已2976年。盬，又是一種物產(chǎn)名。盬地所出產(chǎn)的池鹽叫作盬鹽，《 漢書·貨殖傳 》說：“猗頓用盬鹽起。”顏師古注：“猗頓，魯之窮士也。盬，鹽池也。於盬造鹽，故曰盬鹽�！薄� 史記·貨殖列傳 》也說“猗頓用盬鹽起”。司馬貞索隱：“盬，謂出鹽直用不煉也�！笔且环N未經(jīng)煉制的顆粒鹽，故而也稱作顆鹽、大鹽。盬，又有不堅固的意思。《 漢書·禮樂志 》：“故婚姻之禮廢，則夫婦之道苦�！鳖亷煿抛⒁峡笛裕骸翱嘁舯W。夫婦之道行盬不固也。”盬還有停止、止息的意思�！� 爾雅 》曰：盬者，“棲、遲、憩、休、苦，息也�！薄翱唷弊x與靡盬之“盬”同。靡盬二字，在《 詩經(jīng) 》里與“王事”相連，所見多多：“王事靡盬，不能蓺稷黍�！薄巴跏旅冶W，我心傷悲。”“王事靡盬，不遑啟處�！薄巴跏旅冶W，繼嗣我日�！薄巴跏旅冶W，憂我父母。”……王事沒完沒了，造成許多麻煩。這個意思后世還在用，唐白居易《 安南告捷軍將黃士傪授銀青光祿大夫試殿中監(jiān)制 》中說：“戎首來降，陪臣告捷；服勤靡盬，將命無違。”張居正《 壽漢涯李翁七十序 》中說：“諫議官瑣闥，為耳目之司，非可一日闕者，獨(dú)念翁老欲歸，而天子遂許之，使諫議無靡盬之嘆，翁得以介眉壽之福。”另外，盬還有吸飲等意思，此處就不一一展開了。盬字既然多義，哪一層的含金量最高呢？或者說盬義的哪一種韻味更濃厚呢？這正是我們要探討的主題。相比較而言，盬，作為一個獨(dú)特的古地名，作為專產(chǎn)盬鹽的中國最古老的池鹽產(chǎn)地，作為光輝燦爛了數(shù)千年而不絕如縷的盬鹽文化的發(fā)祥地，這自然最具有探討和弘揚(yáng)的價值。那么，這一個吸引過風(fēng)流穆天子的盬地，它在今天的什么地方呢？再查《 康熙字典 》：“《 說文 》河?xùn)|鹽池，袤五十一里，廣七里，周行十六里�！� 左傳·成公六年 》必居郇瑕氏之地，沃饒而近盬�！� 注 》郇瑕，古國名，在河?xùn)|解縣。盬，鹽也。猗氏縣鹽池是也。《 周禮·天官·鹽人 》凡齊事，鬻盬以待戒令�！� 疏 》盬出於鹽池，今之顆鹽是也。《 史記·貨殖傳 》猗頓用盬鹽起�！� 注 》謂出鹽直用不練也。一說盬鹽，河?xùn)|大盬�！甭犅犨@些史味十足的字眼：“河?xùn)|鹽池”“郇瑕氏之地”“解縣”“猗氏”“河?xùn)|大盬”……略翻字典和史籍，即可曉得這些信息的指向，統(tǒng)統(tǒng)交匯一處，它不是中國任何別的地方，正是古之河?xùn)|郡，今之山西省運(yùn)城市了。也許，馬上就會有人設(shè)問：盬地既是山右河?xùn)|，那跟山東商人猗頓公有嘛關(guān)系，怎么會有史書上的“猗頓用盬鹽起”？別急，別急，筆者后面自有專章交代。目下，還是再品品盬之韻。天津，也是著名鹽產(chǎn)地。但天津籍的孟肇詠教授卻醉心于盬鹽研究，積多年心血之后斷定：“盬這個漢字是為運(yùn)城鹽池而造的！”“運(yùn)城鹽池是我國遠(yuǎn)古最早被先民發(fā)現(xiàn)并利用的大陸池鹽的代表。古人早把它稱為‘盬池’。別的地方的鹽池均不叫盬�！彼貏e引用清人段玉裁《 說文解字注 》里的話作證：盬，“河?xùn)|盬鹽也。地理志：河?xùn)|郡安邑，盬池在西南�？疽嘣疲喊惨赜斜W池。”孟教授這話準(zhǔn)確不準(zhǔn)確呢？可以廣為查證。不過就筆者查證的結(jié)果，你別說，偌大一個東土神州，還真沒有哪個地方，把自家所擁有的鹽池稱作盬池、把所產(chǎn)之鹽稱作盬鹽、把居家之地稱作盬城什么的，就更別說有讓穆天子“戊子至于盬”的歷史榮耀了。倒是順便查出，有兩個因盬字而鬧出來的有趣的當(dāng)代麻煩。聽說過盬子雞嗎？又叫做紫陽雞，發(fā)源于重慶市奉節(jié)縣，是深受當(dāng)?shù)乩习傩障矏鄣膫鹘y(tǒng)美食。其選料甚嚴(yán)，做工考究，得用高山松柴熏制的老臘肉，得加上農(nóng)家土雞，得輔以陳年大頭菜，再用當(dāng)?shù)靥刂频摹氨W子”汽蒸而成。其特色為：冷凝蒸餾，化氣為湯，肉質(zhì)鮮嫩，湯醇味美，入味七分，回味三分。民間有詩一首，總結(jié)盬子雞的烹制工藝和食用價值：“雞不開叫臘肉香，大頭蘿卜配生姜。不用生水自有水，文武火用小火常。骨肉相離最適味，陰陽相調(diào)最壯陽。”此道美食，據(jù)說距今已有上千年歷史。2011年，該菜品已批準(zhǔn)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項(xiàng)目�？墒蔷驮谌ツ辏形痪W(wǎng)名陶靈的人開始質(zhì)疑起盬子雞來，而且，鋒芒所指，恰恰是這個盬字，說：咱巴人一個地方特產(chǎn)，怎么敢用這個盬字？往輕了說至少是個錯別字。又說：人家盬字出身多么高貴，字義皆有悠遠(yuǎn)出處，怎么可能是一種民間的烹制工具呢？可居然就這樣叫了千把年，還上了“非遺”名單，這也太沒文化了！這位陶靈還指出，咱巴人“gu”子雞的“gu”字，應(yīng)該是由缶、古、皿三個部首組成，這是古代一種專門烹制食物的陶器，因?yàn)樗缓谜�，在一般的字典、詞典，甚至是大《 辭海 》里也找它不著，有人就隨便找了個替身�？稍匐S便也不能委屈人家盬字呀，你是白居易、張居正那樣的文豪大腕嗎？面對這一沖擊，據(jù)說奉節(jié)縣文化館館長張世潮坦承：“嚴(yán)格說來，這確實(shí)是個錯別字。”“其實(shí)申報時就考慮到了這一點(diǎn)，但在輸入法的限制下，真正的‘gu’字無法拼打出來，再加上考評要求以老百姓沿用的字為準(zhǔn)，因此最后還是選擇了‘盬’�！薄爱�(dāng)?shù)厝耸歉鶕?jù)器皿的燒制形態(tài)來記錄這道菜，隨著時間推移和字形演化，就沿用了現(xiàn)在的‘盬’字�！钡谝徽蔓}乎，火乎正文開篇之始，必須有如下交代。世間食鹽種類有四，曰：池鹽、海鹽、井鹽、巖鹽。我們序章中提到的盬鹽，乃池鹽之一種，是人類最早取用的鹽種之一，其信史可遠(yuǎn)溯于周代，其古名亦有稱解鹽、苦鹽、顆鹽、大鹽、潞鹽等，均可在《 周禮 》《 春秋 》《 竹書紀(jì)年 》《 山海經(jīng) 》《 左傳 》等典籍中得到證實(shí)。特別是潞鹽之稱，始于元代初年。盬池所在地解州境內(nèi)，古有潞村、潞家巷�！� 通志·氏族略二 》曰：“路氏，路舊作潞�！薄� 姓纂 》曰：“炎帝之后，黃帝封其支子于潞。春秋時潞子嬰兒是也。”迄今運(yùn)城市仍有潞姓子孫。故盬鹽亦稱潞鹽，從元代至今不廢且興，盬鹽之謂倒多不提及。有鑒于此，其后書中有稱盬鹽者，有稱潞鹽者，皆隨機(jī)而用，其實(shí)無異，周知為盼�，F(xiàn)在書歸正傳。人類是先學(xué)會吃鹽，還是先學(xué)會用火？這個問題有意思。關(guān)于用火，原先說是早在距今69萬年前的北京猿人的山洞里發(fā)現(xiàn)了木炭、灰燼、燒石和燒骨，證明那是最早知道用火的人類。這是1927年的考古成果。但是32年后的1959年10月，這個結(jié)論叫賈蘭坡和王健兩位先生給推翻了，因?yàn)樗麄冊谏轿骱訓(xùn)|地區(qū)發(fā)現(xiàn)了西侯度遺址。在這處距今180萬年前的舊石器時代初期的古人類遺址中，一是發(fā)現(xiàn)了大量的動物化石，包括巨河貍、鯉、山西軸鹿、粗面軸鹿、粗壯麗牛、山西披毛犀、三門馬、古中國野牛、晉南麋鹿、步氏羚羊、李氏野豬、納馬象等；二是出土了一批以石英巖為原料的原始石器，包括石核、石片、砍斫器、刮削器和三棱大尖狀器；三是發(fā)現(xiàn)了令人好生振奮的奇跡，文化層中居然出土有若干燒骨！目前，屬于更新世早期的這處列為國家級文物保護(hù)單位的古遺址，成了中國乃至世界最早的人類用火證據(jù)。盬鹽可就沒有這么幸運(yùn)了，至今沒有發(fā)現(xiàn)人類最早食用它的考古學(xué)證據(jù)。最古老的盬鹽如此，其他海鹽、井鹽、巖鹽以及外國各地的鹽，同樣也沒有這方面的考古發(fā)現(xiàn)。但你不能說因?yàn)槿狈脊抛C據(jù)，就斷定人類用鹽的歷史一定比用火的歷史短，絕不能。這里，鹽有個吃虧的地方，它是一種化學(xué)物質(zhì)，一個大毛病就是見水就溶化。有人拿鹽出謎題，謎面說：“水和太陽生寶寶，洗禮要用火來烤。人人見了都喜歡，跌進(jìn)水里找不到�！弊サ木褪沁@一特點(diǎn)。古人類那時連粗陶器都不會造，怎么來儲存鹽？真就到了能造陶器的年代，裝在里面的鹽巴能不受潮嗎？時間久了能不溶解消失嗎？2005年10月3日，俄、美兩國三名宇航員抵達(dá)國際空間站時，迎接他們的禮物不是鮮花和掌聲，而是一種真空包裝的面包和鹽�？上覀兊睦舷热四菚r候還不會搞真空包裝，一不小心就犯了個無法彌補(bǔ)的歷史性錯誤。那么，人類用鹽的事應(yīng)該怎么說呢？用我們的想象力說一說行嗎？不但行，而且也應(yīng)該。讓鹽的歷史空白著源頭那么一大段總不是個事。就說西侯度人。對他們來講，學(xué)會用火的幾率要比學(xué)會用鹽小得多。那時，他們當(dāng)然還不會鉆木取火，人工取火那是燧人氏的事，要再晚上大約177萬年左右，他們只會利用自然火。最常見的自然火莫過于雷電引發(fā)的森林大火了，但這樣的好事也不會天天發(fā)生，夏季多些，而一年中的夏季又會有多長呢？用鹽呢，情況卻是大大不同�，F(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為，鹽是生命的源泉。最初的生命誕生在海洋，一切生命包括人類生命在內(nèi)，其體液是由和海水中類似的鹽類所組成，是咸的。血不就是咸的嗎？于是，古人類早就從生長在鹽沼地區(qū)（ 比如黃河灘涂的鹽堿水洼之類 ）的植物和含鹽水中，從獵獲動物的血液里品嘗到了鹽的滋味。這樣的機(jī)會要比等待雷火多得多，而且做起來一點(diǎn)也不難，伸伸舌頭而已，比保存火種要容易得多。人類用鹽肯定比用火早得多，還有一個鐵證。人類不用火，頂多是吃不上熟食，即所謂的“火食”，繼續(xù)“茹毛飲血”，大不了鬧鬧腸胃病什么的，對進(jìn)化沒有大礙。不用鹽可就麻煩大了，頭昏、惡心、休克，像電影中的白毛女一樣長白頭發(fā)，最后導(dǎo)致人體生理平衡紊亂而死亡�？墒鞘聦�(shí)上人類自從300多萬年前出現(xiàn)在世界上之后，并沒有發(fā)生過太大的進(jìn)化悲劇，這也就從反面證明，人類早就自覺不自覺地享受到用鹽之福了。那么，西侯度人會不會用上盬鹽呢？應(yīng)該說，用上的幾率相當(dāng)高。盬鹽的歷史當(dāng)然要比人類歷史久遠(yuǎn)得多了。發(fā)生在新生代初期的那場叫做喜馬拉雅運(yùn)動的地殼運(yùn)動非常偉大，不僅造出了青藏高原以及無數(shù)的高原鹽湖，而且捎帶著在河?xùn)|地區(qū)造出了一個神奇的小鹽湖。具體來說情形是這樣的：它向北波及峨嵋?guī)X，向西波及黃河對岸的朝邑、富平一帶，沉陷成一個原始湖泊的雛形，也就是運(yùn)城鹽池的前身。新生代分成第三紀(jì)和第四紀(jì)，第三紀(jì)末第四紀(jì)初那會兒，又來了一次地殼變化，發(fā)生垂直升降運(yùn)動，有的地方向上隆起，有的地方向下沉陷，中條山北麓造成斷裂，形成狹長的陷落地帶，其最低處便成了現(xiàn)在的運(yùn)城鹽池。它在河?xùn)|地區(qū)海拔最低，鹽湖水面比黃河水面還要低20米。于是，水向下流嘛，周圍的水都流向了它。這些水里含有大量的鉀鹽、石灰鹽、鎂鹽、硫酸鹽和食鹽，它們與早期的淤積層相結(jié)合，經(jīng)長期日曬蒸發(fā)，鹽類沉淀，形成很厚的鹽層，經(jīng)地殼不斷變化與池水融合，便成了真正的天然鹽湖。據(jù)現(xiàn)代鉆探結(jié)果來看，在鹽池附近地下兩個層面上發(fā)現(xiàn)一種叫做有孔蟲的化石，這種有孔蟲只能生活在與海水有聯(lián)系的地方，這就判明在新生代的上新世晚期和更新世晚期，運(yùn)城鹽池發(fā)生過兩次海浸。海浸會帶來大量的鹽分，特別是第二次海浸，咸化的地下水、埋藏的古海水、蒸發(fā)濃縮的海水以及鹽類的沉積，無疑對鹽湖的形成有著重要的影響�？傊\(yùn)城鹽池就這么形成了，它的面積據(jù)說要比現(xiàn)在大，北面一直到古猗氏縣的南境——《 左傳 》語：“盬，鹽也。猗氏縣鹽池是也�！笨梢姺侵嚒Ｋo靜地躺在那里，默默地奉獻(xiàn)出白花花的鹽巴，等待著最早的人類來親近它。且說這年夏季的一天，一位好奇心最強(qiáng)的西侯度人，帶著他的一幫哥們兒，為追逐一只碩大的山西披毛犀，繞過了中條山的西端，一鼓作氣追下來，不知不覺間來到了鹽湖邊，他們被眼前的景象驚呆了：“哇噻！這白茫茫一片是什么呀！”他天生的好奇心要探個究竟，便抓起一把先聞聞，好像沒有什么特別的味兒，就伸出舌頭想舔一舔。有個細(xì)心的哥們兒哇啦哇啦直比畫（ 這是他們那時的交流方式吧 ），意思說：“大哥你小心，上次嘗那野果您可剛中過毒，差點(diǎn)要了命呀！”但這位首領(lǐng)式的人物滿不在乎，說：“怕什么？這事我不做誰做？我不下地獄誰下地獄？”于是一舌頭就伸過去了，“哇噻！咸的！跟血一個味。”這下大家全來了好奇心，一堆舌頭都忙活起來。意外的大發(fā)現(xiàn)讓人們極度興奮，跳呀叫呀，直到覺得肚子餓得不行，才發(fā)現(xiàn)那頭即將到手的披毛犀早就無影無蹤了。但他們依然興奮無比，每個人都盡可能多地帶上那發(fā)咸的東西，踏上了歸途。也許有人說，這也太高估西侯度人的活動能力了。他們與鹽池隔著一座中條山呢，而繞過山的西端到達(dá)鹽池少說也有上百里路，他們的活動范圍有那么大嗎？那么，比西侯度人再晚120萬年的匼河人怎么樣？他們生活的地方距離鹽池更近，而活動能力肯定比西侯度人更強(qiáng)，他們的古遺址分布長達(dá)13公里。他們也知道用火，所使用的石器要比西侯度人的高明得多。他們會不會發(fā)現(xiàn)鹽池并利用它呢？再退一步說，屬于新石器時代晚期仰韶文化的西陰人和崔家河人又怎么樣呢？他們聚居的地方距離鹽池更近，大約只有不到20公里；他們的技術(shù)更高超，不但會打造精美的石刀、石斧、石犁，還會制作陶器，還會養(yǎng)繭紡織。他們會發(fā)現(xiàn)不了幾十里外的鹽池嗎？就算這些想象的結(jié)果都得不到考古學(xué)上的承認(rèn)，但在以運(yùn)城鹽池為中心的5公里到200公里的范圍內(nèi)，確實(shí)分布著上百處新、舊石器時代的古遺址，占全國已發(fā)現(xiàn)古遺址的2/3，其稠密度堪稱世界之最。這些古人類族群如此選址，難道是偶然的嗎？“群趨于鹽，以鹽為聚”，這古話不會給我們一點(diǎn)什么啟示嗎？可以負(fù)責(zé)任地說：假如鹽能像石器、燒骨那樣歷經(jīng)數(shù)千年、數(shù)萬年、數(shù)十萬年而不會消融的話，它肯定早就變成洛陽鏟下的驚人發(fā)現(xiàn)，它將昭示現(xiàn)代人，早在人類學(xué)會使用自然火之前很久很久，鹽就成了人們的生活之必需，生命之要素！令人可嘆的是，這鹽與火一旦進(jìn)入形而上的層次，一叫成鹽文化或火文化，二者間的差異可就拉得太大了。那火文化源遠(yuǎn)流長，豐富多彩，自成體系，各種著作真是汗牛充棟！僅就宗教神仙神話的體系講，西方有偉大的普羅米修斯，盜取火種造福人間，自己寧肯被鎖在高加索山崖，日日叫神鷹啄食肝臟，感動得古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯揮淚寫成《 被縛的普羅米修斯 》，而英國的天才詩人雪萊也心血奔涌，作出詩劇《 解放了的普羅米修斯 》，至今依然上演不衰。而我們東方則有燧人氏，他老人家居住于燧明國，長生不死，心煩的時候就到天上去溜達(dá)溜達(dá)，園子里長著名叫燧木的火樹，屈盤萬頃，云霧出于中間，折枝相鉆，則火出焉……故號燧人氏。東西方的中間部位呢，也不含糊，出了個瑣羅亞斯德，古波斯語作查拉圖斯特拉，意思是“老駱駝”。他特有主見，認(rèn)為世界一半是善，化身為光明神胡臘瑪達(dá)，一半是惡，化身為黑暗神安赫拉曼紐，這兩種對立的本源在不停地斗爭，最后是善和光明得勝，標(biāo)志就是熊熊燃燒的火。以此創(chuàng)立了瑣羅亞斯德教，其最主要的儀式就是禮拜“圣火”。它的影響有多大？南北朝時傳入我國，唐代時在首都長安城里建有寺院，名字就叫火教。鹽文化能比嗎？有普羅米修斯、燧人氏、瑣羅亞斯德這樣的國際大腕嗎？有鹽教嗎？有《 被縛的普羅米修斯 》和《 解放了的普羅米修斯 》嗎？通通沒有。鹽文化從來沒有確立正源，不成體系，斷斷續(xù)續(xù)，破破碎碎，缺乏整合，極度邊緣化。這可真是一樁不公平的歷史舊案。
|
